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  五戒受与不受,皆当严持

  五戒,无论受与不受,皆当严持。以前之杀,盗,淫,妄四条,名为性戒,即不闻戒名之人,犯之亦有罪过。而受戒者犯之,则成两重,于本罪外,又加一犯戒罪过。故曰,一切人皆须严持。饮酒,名遮戒,未受戒,饮无罪。受戒后饮,只一犯戒罪耳。祈慧察,并令彼夫妻阅之。(续编·复张纯一居士书)

  至言持戒,且先守佛两句略戒。其戒唯何,曰诸恶莫作,众善奉行。此两句包罗一切戒法,了无有遗。此系如来戒经中语,文昌帝君引而用之于阴骘文,切勿谓原出于阴骘文也。此两句泛泛然视之,似无奇特。若在举心动念处检点,则能全守无犯,其人已深入于圣贤之域矣。(三编卷一·复陈飞青居士书三)

  学佛之人,先以知因果慎独上下手。既能慎独,则邪念自清,何至有所不如法处。若有,则当力令断灭,方为真实行履。否则学在一边,行在一边,知见愈高,行履愈下,此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能以不贰过是期,则学得一分,便得一分之实益矣。现今之世,乃一患难世。(三编·复陈伯达居士书二)

  佛法法门无量,无一不以戒为基址,净土为归宿者。汝二人既欲皈依三宝,当须认真持佛净戒。在家人以五戒为根本。五戒前之杀盗淫妄四条,乃性戒,无论受戒不受戒,皆不可犯。但未受戒者犯之,则按事论罪过。受戒者犯之,则于事上论罪之外,又有犯戒一层罪过。酒戒乃名遮戒,以佛遮止,不许人喝。未受戒者喝,无罪过。若喝而妄为,则在所为之事上论罪。故虽未受戒,亦不宜喝。若受戒者喝,则止得犯戒之罪耳。然既发心皈依三宝,固当五戒全持。佛大慈悲,虽有一二三四随人意受之例。然此系有势不能持之事,不可以此自宽。言事不能持者,如屠儿不能持杀戒,酒保不能持酒戒等。(三编·复王雨雪夕居士书)

  附:上堂法语第(四十八)篇

  戒为无上菩提本,华严大教如是说。三业清净离瑕疵,若净琉璃含宝月。

  大觉世尊,出现世间,随众生机,广演言教。约而论之,不出三学。三学唯何,谓戒定慧。戒能摄身,定能制心。照理破惑,唯慧是赖。三法互资,方获巨益。如手互洗,始得清净。最初入门,戒尤为要。纵至究竟,亦不舍离。戒为法界,统摄诸法。是知禅即是戒,戒即是禅。不但分无可分,亦且合无可合。所以梵网经云,众生受佛戒,即入诸佛位。汝等既受佛戒,必须严持。直同浮囊度海,不敢稍有破坏。初则执身不作,次则制心不起。从兹三业清净,三德圆彰。忍证无生,地登不退。方知自心,本来是佛。但因妄想执著,历劫不能证得耳。且道证得时何如。(卓杖云)

  云开月露碧天朗,垢去光来宝镜明。(印光法师文钞三编补·法语开示)



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