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  学佛伊始,皆应在认真用工上着力

  经题理当念。净土约事,则实有至极庄严之境象。约理,则唯心所现。良以心清净故,致使此诸境界悉清净。理与事固不能分张。不过约所重之义,分事分理耳。汝但详看宗教不宜混滥论中,真俗二谛之文理,及约境所喻之义,自可了知矣。汝见地如此,只好学老实头一心念佛。若以好高务胜之心,妄生臆见,恐未得其益,先受其损也。当此天灾人祸弥漫之际,固宜率其家人认真念佛与观音圣号。其余一切不能了明之义,且勿理会。待其业消智朗时,自可一目瞭然。否则纵令明白文理,亦只是口头活计。灾难临头,生死到来,决定用不著。事理二法,两不相离。由有净心,方有净境。若无净境,何显净心。心净则佛土净,是名心具。若非心具,则因不感果矣。汝意谓,事则但是事相庄严,理则但是心性理体,理在事外,事在理外,何名理事乎。譬如筑室,栋梁椽柱墙壁,事也。屋空,理也。唯其有栋梁椽柱之有,方能得其屋空。由其有此空,方可施其栋梁椽柱。理事互相为用,亦如空有互相为用耳。何得死执偏见,谓有则无空,空则无有耶。此种义理,若不明白,当勤持诵,勿妄猜度。久而久之,业消智朗,自可一笑而喻。古人最初,皆在认真用工上著力,不在卜度思量处用心。故古人一举一动,皆非今人所能及也。(三编·复马宗道居士书一)

  昨接扬州诸山公函,不胜惭惶。光毕生挂搭,今已将死不久,何敢膺此重任。祥瑞法师,既能宏演贤宗,岂不能宏扬净土。理极深奥,事极平常,但能依事相认真修持,其至业消智朗,障尽福崇时,深理不求自得。若不于事修上着力,纵说得天雨四华,地摇六动,也是空谈,无甚实益。此事但肯发心,即便能宏,何须令光之木讷无能之人,间乎其间哉。祈阁下大发慈悲,善为我辞。否则当逃至外洋,免致误人大事。祈与扬州各寺诸公,详说所以,则感与生俱。(印光法师文钞三编补·致仁山法师书)



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