来书所说, 皆从自己身心习气上究竟, 不胜欣慰。然在凡夫地, 不能无病, 亦不能任而不治。其治之之法, 最省力, 最得益处, 在以病为药。以病为药, 则病不为累矣。即如爱子女之病, 决不能断。不妨即以此爱为本, 必欲使子女生为正人, 没生净土（没mò通“殁”）。此其爱, 乃以世间凡情, 成就出世间圣果。若不善用爱, 任性娇养, 则与杀其身, 过百千万亿无量无边倍者多多也。国之灭亡, 民之涂炭, 皆此种不洞事之父母酿成之。可不哀哉。每日功课回向, 一一当与法界众生。若此功课为此, 彼功课为彼, 亦非不可。然必又有普回向之愿, 方为与三种回向相合。三种回向者, 一回向真如实际, 心心契合。二回向佛果菩提, 念念圆满。三回向法界众生, 同生净土。人各有志, 人各有业。（业, 谓职业。）但随缘随分即可, 不必与一切人皆同也。（增广·复永嘉某居士书九）

　　所梦之象甚好, 当努力, 久之自可无障碍矣。此种现象, 固不易得, 然不可画地不进, 或以此矜夸, 则有实益矣。念佛修持, 如服药然。能明教理, 如备知病源, 药性, 脉理。再能服药, 所谓自利利他, 善莫大焉。若不能如是, 但肯服先代所制之阿伽陀药, 亦可愈病, 亦可以此药, 令一切人服以愈病。只取愈病, 固不必以未知病源, 药性, 脉理为憾也。（续编·复念佛居士书）