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  最得益处,在以病为药

  来书所说, 皆从自己身心习气上究竟, 不胜欣慰。然在凡夫地, 不能无病, 亦不能任而不治。其治之之法, 最省力, 最得益处, 在以病为药。以病为药, 则病不为累矣。即如爱子女之病, 决不能断。不妨即以此爱为本, 必欲使子女生为正人, 没生净土(没mò通“殁”)。此其爱, 乃以世间凡情, 成就出世间圣果。若不善用爱, 任性娇养, 则与杀其身, 过百千万亿无量无边倍者多多也。国之灭亡, 民之涂炭, 皆此种不洞事之父母酿成之。可不哀哉。每日功课回向, 一一当与法界众生。若此功课为此, 彼功课为彼, 亦非不可。然必又有普回向之愿, 方为与三种回向相合。三种回向者, 一回向真如实际, 心心契合。二回向佛果菩提, 念念圆满。三回向法界众生, 同生净土。人各有志, 人各有业。(业, 谓职业。)但随缘随分即可, 不必与一切人皆同也。(增广·复永嘉某居士书九)

  所梦之象甚好, 当努力, 久之自可无障碍矣。此种现象, 固不易得, 然不可画地不进, 或以此矜夸, 则有实益矣。念佛修持, 如服药然。能明教理, 如备知病源, 药性, 脉理。再能服药, 所谓自利利他, 善莫大焉。若不能如是, 但肯服先代所制之阿伽陀药, 亦可愈病, 亦可以此药, 令一切人服以愈病。只取愈病, 固不必以未知病源, 药性, 脉理为憾也。(续编·复念佛居士书)



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