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  若能念念返究自心,即能得益

  佛视众生皆是佛, 众生视佛皆是众生。佛视众生皆是佛, 故随顺机宜, 为之说法。俾得消除妄业, 亲证本有。即一切众生皆得究竟涅槃, 了不见我为能度, 众生为所度, 以彼原是佛故。众生视佛皆是众生, 故西天九十五种外道, 及此方拘墟儒士, 莫不竭尽心力, 多方毁谤。必期于佛法断灭, 了无声迹, 而其心始快。然杲日当空, 只手焉遮。适足以彰佛法之光明, 而形自己之浅陋而已。有宿根者, 由谤佛辟佛因缘, 遂复归依佛法, 为佛弟子, 代佛扬化。无宿根者, 当乘此业力, 永堕阿鼻地狱。待其业报尽时, 往劫闻佛名之善根, 当即发现。由兹方入佛法, 当即渐种善根, 以至业尽情空, 复还本有而后已。甚矣, 佛恩之广大深远, 莫能形容也。一句染神, 永为道种。譬如闻涂毒鼓, 远近皆丧。食少金刚, 决定不消。能如是生信, 是谓正信。尔宜勉之。又善得益者, 无往而非益。甘受损者, 无往而非损。今之人每以世智辨聪之资, 研究佛学。稍知义路, 便谓亲得。从兹自高位置, 藐视古今。且莫说现今之人, 不入己目。即千数百年之高僧, 多有古佛再来, 或法身菩萨示现者。彼皆以为庸常, 不足为法。未得谓得, 未证谓证。听其言, 高出九天之上。察其心, 卑入九地之下。如是习染, 切宜痛除。否则如贮醍醐于毒器中, 便能杀人。若能念念返究自心, 不但如来所说诸法, 即能得益。即石头碌砖, 灯笼露柱, 以及遍大地所有种种形色音声, 无非第一义谛实相妙理也。谓古今无人者, 何曾梦见。祈谛信而勉行之。(增广·复吴希真居士书三)



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