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  不躬行实践,则与世之戏子无异

  所有三皈, 五戒, 十善之义, 文钞中略释, 故不再书。至于自誓受戒, 文钞中与徐女士书, 亦已说过, 亦不须再说。所宜说者, 务须实行为要耳。若学佛之人, 不以躬行实践为事, 则与世之伶人无异。在当场苦乐悲欢, 做得酷肖, 实则一毫也与己无干。如此, 便是好名而恶实之痴汉, 心欲欺人欺佛, 实只成就其欺人欺佛之过。人尚不能欺, 何况于佛乎。务须从脚跟下做去, 方好。至于修持, 当专主净土。以汝年已将至古稀, 来日无多。若欲广读大乘经论, 则无此精神, 无此智识, 又复无此光阴。唯生信发愿, 持佛名号, 求生西方一法, 是为无上第一胜妙法门。当死尽偷心, 一肩担荷, 决定可于现生, 俯谢五浊, 高登九品。又当发大慈悲心, 为一切相识者, 说此法门之利益。俾彼等同得修习, 则自己功德, 愈加广大矣。然外面之人, 尚应如是, 况自己之夫人, 与子媳, 孙媳, 忍令彼不蒙法利乎。一则可以慰汝夫人之老景, 一则可以慰彼姑媳之凄凉。令彼亦由此以超凡入圣, 了生脱死, 则实为利人之功效。(续编·复许熙唐居士书)

  汝详审吾言, 深体吾心, 虽未见面, 当为见心, 何欠憾乎。否则纵与佛同居一室, 心不依从。如调达, 善星, 尚须生身陷入阿鼻地狱, 况今之泛泛悠悠者乎。祈以躬行实践率彼生徒, 及诸乡里, 则是余之所望也。朝暮礼佛即已, 何得于礼佛后, 随即礼光, 礼光竟有何益。若必曰念指示恩, 于朔望朝暮行之, 平日固不必也。汝但能依光所说, 即为佛之真子。光与汝同于此生, 即生净土, 为莲邦挚友, 则幸甚矣。(三编·复卓智立居士书七)



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