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  勿因小有不顺,遂谓修持无益

  少子夭折, 人情于此种境界, 每起怨尤, 生懈怠。须知人生因果复杂, 有因故致有果, 有果断非无因。知前因后果, 则可不生怨尤。知德能感天, 则必不至小有逆境, 便懈修心。譬如天初热时, 或忽大凉, 初凉时, 或复大热, 此乃暂时变动, 非常时总如是也。但尽我心以修, 不问现境逆顺, 若能常如是者, 必能永膺多福。若因小有不顺, 遂谓修持无益, 是无知无识者之知见。纵令一生无拂意事, 亦难达到尽分乐天地位。果能修持不懈, 当必有长寿成德之善子来生。若不论好歹, 唯取其不夭, 则刮百姓之脂膏, 以其款存之外国银行, 一气不来, 完全归外国人, 何尝不是幸得不夭之爱子乎。此种不成器之儿子若夭, 是为大德所感。由其不夭, 致令全国人民涂炭。若当日, 凡属此类, 尽夭亡之, 则吾国何至无可救药, 以待丧亡乎。但当息心念佛, 以消罪业而迓吉祥。(续编·复海门理听涛书七)

  接来书, 知又得贤嗣, 不胜欣慰。汝看安士书, 何不见扬州开南货, 坏良心, 得二孙, 其子誓改父之行为, 而二子同死之事。何不见文钞中有四因之文乎。何不见报通三世之理乎。念佛人死子, 则咎在念佛, 不念佛人绝不死子乎。须知遇灾而惧, 侧身修行, 乃超凡入圣之大因缘。若一不顺心, 便生怨尤, 乃永堕三途恶道大因缘。汝读书明理, 于此事觉得难为情, 是执德不弘, 信道不笃, 仍与不闻佛法之人见识无异。幸得令子, 赐自佛天。倘永不得, 汝将从此遂不生信心乎。君子于世, 以身率物。若于事理不明, 便随愚情所转, 尚得谓之为闻道人乎。(三编·复卓智立居士书二)



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