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  一门深入

  譬如吃饭, 须有菜蔬佐助。亦如身体, 必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道, 但欲一门深入, 而尽废余门也。一门深入尽废余门, 唯打七时方可。平时若非菩萨再来, 断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心, 常则生厌故也。天之生物, 必须晴雨调停, 寒暑更代, 方能得其生成造化之实际。使常雨常晴, 常寒常暑。则普天之下, 了无一物矣。况吾侪心如猿猴, 不以种种法对治。而欲彼安于一处, 不妄奔驰者, 甚难甚难。人当自谅其力, 不可偏执一法, 亦不可漫无统绪。(增广文钞·复周群铮居士书三)

  修行唯随己身分而立功课, 非可执一以论。但决定不可不依信愿念佛, 回向往生一法耳。一门深入, 万善圆修均可。若弃捨净土, 于别种法门一门深入, 并万善圆修, 均不可。以仗自力, 决难现生了脱故也。世之聪明人, 每小视净土。(三编·复谢慧霖居士书七)

  至云莫谓研究起信, 并可随力堪任广读三藏十二部。此话与上智之人说, 即为契理契机之良言。对中下人, 即有泛滥无所指南之过咎。谈何容易, 试问汝与化三, 是此根性否。宗门教人, 看一句无义味语。净土教人, 专持佛号者。以约则易于得力, 博则难于得益故也。即教家虽曰讲演非博不可, 然亦须有专业, 方为实修。又看经有为种善根, 有为开知见, 有为作功课之不同。为种善根, 则三藏同, 无分彼此。为开知见, 则取其易于明了而复契机者。为作功课, 则专心受持一种二种, 至诚恳切, 蓦直看去, 解也不分别, 不解也不分别, 看之久久, 即当业消智朗, 障尽福崇。化三所说, 乃好高务胜, 而不知其要之话。祈以此书与化三看之, 庶可砭彼痼疾。(三编·复周智茂居士书三)



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