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  常人总不见自己过

  此儿之死, 即为汝作警策, 免汝被世间福报眷属所迷, 不生厌离娑婆之心, 亦不生欣求极乐之心。故当头痛与汝一棒, 汝反不在自己分上体察, 生出怨天怨佛的种种愚见, 则成迷本逐末, 不知自反矣。世人每每于自己所作功德, 作矜夸气。于自己所作罪过, 作宽恕气。人孰无罪, 且勿说过去, 即以现世论, 杀种种众生以悦口腹, 彼等岂是木石, 不知疼痛, 不愿生, 而愿人杀而食之乎。汝既杀食他, 他将来必定也要杀食你。人一生不知吃了多少生灵, 可说大话, 说我无罪过, 妄受天罚乎。是以常人总不见自己有过, 圣人总不见自己有德。不见有过, 故其过山积。不见有德, 故其德天高。汝且莫作愚痴人说话, 极力为善, 认真念佛, 所有一切利人善事功德, 悉皆回向往生西方。则现生之心行, 便与圣贤心行相契相合, 待至临终, 定蒙阿弥陀佛接引往生, 则收功结果之时也。若不生西方, 所作之善, 迟早均受其报。而所杀食众生之报, 亦难不偿, 可怕之至。(续编·复德畅居士书)

  既知惭愧忏悔, 何又依旧行履, 恶不见减, 善不见增乎。无他, 心不志诚故也。倘心主于诚, 岂可知而故犯。知而故犯者, 以心实无决定改过迁善之诚恳故。汝自己欲为贤人善人, 自可远离恶习。不能远离者, 系其心不决定, 浮游缓慢, 则难免仍归旧路矣。以后切勿再来信, 汝不肯真实克除己私, 我纵开示, 究有何益。汝若肯认真省察自己过愆, 何用我多说, 即宗诚二字, 已通通包括净尽。人若心无虚伪, 决定不至不肯改过迁善。譬如真知其人是欲害我者, 纵令彼多方巧诱, 决不肯上他的当, 以送我命。肯上当, 是不知好歹之人。既有关性命之大对头, 尚肯依他的骗, 则所谓求别人为汝说保身命之妙法, 又有何益乎。故不愿屡为汝络索说也。(续编·复金益平居士书二)



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