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  一发大心,超过修行历劫

  适接手书, 知阁下志期利人, 而又慎重其事。恐或有不当, 则于法道有碍, 可谓真心护法, 真心益物。又以光贫于财, 特寄邮票十双, 谢谢。末世少真知识, 每有无知俗僧, 教人念佛, 谓念佛一声, 阴间即有一钱。而愚人见小, 谓日念数万佛, 即有数万钱, 世间生意, 辛苦艰难, 绝无如此大得利事, 遂发心念佛, 作积钱计, 并不知念佛之所以然。由其心心念念, 以至诚心作积钱计, 故随心随业现而为钱。张斌之事, 的确不是妄造, 所可惜者, 未遇明眼知识, 示其念佛所以耳。倘知其所以, 以此恳切之心, 发自利利人之愿, 则斌将高登九品, 果证无生矣, 尚何积几仓金钱, 以待至冥用哉。至冥君谓凡八斋戒至心念佛一声, 亦注一银钱, 足见世之以念佛作积钱用者多多矣。不知念佛功德, 唯期死有钱用, 如以如意宝珠, 博贸一衣一食, 岂不可惜。虽然, 以尚书而因恳求织蒲鞋者, 遂得还阳赎罪, 其发大菩提心念者, 其功德则非世间凡夫知见所能测度。故省庵云, 暂持圣号, 胜于布施百年, 一发大心, 超过修行历劫, 二语皆依经论所说而明, 并非杜撰。凡录此等事实, 当于其后, 原其佛法正理。并阐明凡夫见小, 只知念佛积钱, 遂随心所感, 随业所现, 实有金钱几仓, 贮于冥间耳。凡念佛者, 当发普度众生之大菩提心, 则现生诸缘顺适, 临终正念往生, 从兹出凡夫流, 预圣贤会, 承佛慈力, 及己愿轮, 回入娑婆, 普现色身, 度脱众生, 岂区区一尚书而蒙恩灭罪哉。如此则令阅者断除下劣知见, 开发真实信心。若止录本文, 绝不评论, 愚人谓念佛乃积冥钱之一法, 从兹一唱百和, 只期做鬼有钱, 便失生西公据。智者见之, 谓集录之人, 绝无正眼。评其所以, 则两得, 否则两失。世间载籍, 皆有与佛法互发明处, 由其人未开正眼, 故每致乖戾。如纪文达, 袁子才, 极欲令人深信因果, 而自心未明, 故每每自语相违。或错认消息, 以魔境为佛境, 况其他哉。(三编·复丁福保居士书十六)



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