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  佛学修行在起心动念之处

  昨接来函, 言令乡亲有潘仲青者, 在张家口来函欲皈依, 其人性质诚朴, 学问亦有研究。彼既发心, 光只好随缘。今为彼取法名为慧纯。以一切众生, 皆具佛性, 即皆有佛慧。但以贪, 瞋, 痴等杂糅其中, 则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具, 务于居心, 动念, 行事处检点, 不令贪, 瞋, 痴等知见发生。又须以深信愿, 持佛名号, 戒杀护生, 爱惜物命, 诸恶莫作, 众善奉行, 自行化他, 同修净业, 则其慧当渐渐而纯。若能守此勿失, 往生西方, 则其纯也更易矣。迨至烦惑净尽, 福智圆满, 则其慧纯至其极, 而圆成佛道矣。世人每每妄谓自己有智慧, 不知其为智慧, 乃矿中之金, 了无受用。必须烹炼, 使其矿璞全消, 方有利益耳。大意如此, 祈为转致。学佛之人, 务在躬行。今人多图口头畅快, 是说食嘉美, 无益枵腹, 可哀也。(续编·复邵慧圆居士书)

  当兢兢自守, 凡有不好的念头一起, 即便生大惭愧, 犹如裸露于稠人广众之中, 惭愧欲死。如此久久, 则坏念头自然不起矣。意业一净, 身口亦随之而净。三业清净, 念佛名号, 其功德便广大莫名矣。(文钞续编·复陈凤梧居士书 民国二十年)

  若欲化人, 必须自己实行, 人自生信。光所言实行, 尚不专指能念佛而已。凡发心学佛之人, 必须所作所为, 高出平人之上。所谓高出者, 谓能力敦伦常, 恪尽己分。父慈子孝, 是所应然。一切时, 一切处, 务存真实。凡起心动念行事, 俱须诸恶莫作, 众善奉行。凡有迷而不信者, 必须以真实诚意为彼宣说所知之因果等事理。不能知者, 不可强说。众生在迷, 如生而盲者, 迷本有家。若欲归还, 须待人领, 方可不致撞墙磕壁, 堕坑落堑。彼得人领, 当须全体依从领者所说, 不得稍生违抗。彼若违抗, 不但不能到家, 或恐丧失身命。佛所说之净土法门, 即三界内一切众生之导师也。众生依佛言教而修行之, 决定能到西方极乐世界, 本有家乡, 享受安乐。但以凡情不解圣智, 故又自作聪明, 妄相诘难, 殊可哀怜。(增广·复冯不疚居士书)



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