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  修行忌好高务胜

  若非无量劫来, 深植善根, 何能闻此不思议法, 顿生真信, 发愿求生乎。今见好心出家在家四众, 多是好高务远, 不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄, 今生未遇通人。汝于净土虽有微信, 然不明净土理致, 又僻处于佛法流通不及之地。诚恐日与俗人酬酢, 久而久之, 与之俱化。近墨者黑, 近火者焦, 势所难免。当时时努力。若能念念在道, 随忙随闲, 不离弥陀名号。顺境逆境, 不忘往生西方。便可于父母之邦, 随缘常住。若不能如是, 当往他方净业道场, 及亲近净业知识, 方不负前来所说种种大幸, 及闻净土法门莫大之幸也。(增广文钞卷一·与融明大师书)

  汝于相宗, 颇有入处。然借此以折伏狂徒, 使回向净土, 则可。若专一用心于此, 将信愿念佛置之脑后, 则恐娑婆世界常为主人矣。以娑婆为己有, 亦很大名目。但被娑婆拘絷不得自在, 则有不如无之为愈也。某法师学问颇高, 但其性情好高务胜, 不能俯循初机。则其利益, 便以不能领会而小矣。(三编·复康寄遥居士书)

  人之处世, 一一须按当人本分, 不可于分外妄生计虑。所谓君子思不出其位。又曰君子素其位而行。汝虽于净土法门, 颇生信心。然犹有好高务胜之念头, 未能放下, 而未肯以愚夫愚妇自命。须知了生死, 愚夫愚妇则易。以其心无异见故也。若通宗通教, 能通身放下, 做愚夫愚妇工夫, 则亦易。否则通宗通教之高人, 反不若愚夫愚妇之能带业往生。(增广文钞卷二·复周群铮居士书二)

  近来人每每好高务胜, 稍聪明, 便学禅宗, 相宗, 密宗, 多多将念佛看得无用。彼只知禅家机语之玄妙, 相宗法相之精微, 密宗威神之广大。而不知禅, 纵到大彻大悟地位, 若烦惑未净, 则依旧生死不了。相宗, 不破尽我法二执, 则纵明白种种名相, 如说食数宝, 究有何益。密宗, 虽云现身可以成佛, 然能成者, 决非博地凡夫之事。凡夫妄生此想, 则著魔发狂者, 十有八九也。是以必须专志于念佛一门, 为千稳万当之无上第一法则也。(续编·复姚维一居士书)



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