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  外功为助行,内功为正行

  所言普利佛七, 以经相送, 此系以佛经超度孤魂, 何可云有轻慢罪。此事乃与自己回向功德更大。若无事人不求, 而自己强送人, 而人尚不在意者, 此则实有轻慢佛法之罪。令妹识字通文理, 能令其夫与儿女皆生信心, 其功德不可思议。何得妄欲回南, 以期一见光面。且见光究有何益。彼果能依嘉言录以自行化他, 胜于见光多多矣。修行人外功内功皆当修。汝一向多方帮助各善举, 乃外功。一心念佛, 乃内功。外功为助行, 内功为正行。正助合行, 利益甚大。然人至半百, 来日无多, 固宜偏重内功, 少作外功。庶不至被善举所转, 终至仍在娑婆也。(三编·复方圣照居士书五)

  接手书, 知修持精勤, 注意洁敬, 欣慰之至。凡修行人, 必须以念佛为正行。以持咒诵经, 及作种种利益事, 为助行。正助合行, 则如顺水扬帆。在此生死苦海, 速得入于萨婆若海矣。若不生信发愿, 求生西方。泛泛然念佛持咒等, 皆只为来生福报而已。净土法门, 彻上彻下。将堕阿鼻者, 念佛尚得往生。已证等觉者, 尚须回向往生西方, 以期圆满佛果。切勿以密宗有现身成佛之义, 遂将往生西方置之不论, 则其失大矣。持咒固宜虔洁, 念佛亦须虔洁。但尽心尽力即已。……念佛之人, 各随己分。专念佛号亦好。兼诵经咒, 并广修万行, 亦好。但不可了无统绪, 必须以念佛为主, 为正行。余皆为宾, 为助行。则善矣。否则如一屋散钱, 皆不上串, 不得受用。又如入海无指南针, 无所适从矣。所供佛菩萨像, 画者雕者皆可。但须以此像作真佛视。自然得福得慧。若仍作纸木等视, 则必至折福折寿矣。(三编·复沈授人居士书)

  问:好善似出性成。只以力不从心, 不能财施, 亦无可法施, 惟遇人劝导念佛吃素, 兼前五年上午功课, 下午出门, 拾遗弃字纸。近来精力较弱, 功课亦增, 不及专诚出外去拾, 惟于行路时注意检取, 究于念佛有无妨碍。 答:念佛人宜修一切善行, 然须分出主伴正助。倘主伴倒置, 则其利甚少。若能令伴助主, 如一人垂拱, 百辟布政, 何妨碍之可云。(三编·答俞大锡居士问)



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