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  勿随俗攀比,看破放下才是真智慧

  大学赞甚好, 但光有目如盲。德森师, 二三年以江西寺产事, 劳已成疾, 不敢用心。弘化社人, 无此学识工夫, 不能代印汝父诸著作。积成卷时, 自行排印。今将此赞, 及前之各稿寄回, 以免遗失。有贞守贞, 而犹注意于他医, 可谓痴人。其惮烦躁饥寒行动, 皆在福中不知福之妄心所致。若肯想我若生到穷人家, 终日终年忙衣食而犹难如愿, 将不要做人乎。古人云, 他骑骏马我骑驴, 仔细思量我不如, 回头又见推车汉, 比上不足下有余。此系题行乐图诗, 其图, 前一骑马者, 中一骑驴者, 后一推车者。有贞若识此意, 一心求生西方, 痴病愈而正智开, 方可名为慧贞。否则, 便是痴贞, 贞而带痴, 生西亦不易易。此方肯服, 则幸甚。(续编·复江有朋居士书)

  所言以智自牧牧人者, 即克敦伦常, 笃修净业, 诸恶莫作, 众善奉行。汝于此外, 论自牧牧人之道, 便成言行乖张, 不知即此就是大般若智。汝既作此说, 犹是将此等言句, 当做等闲之知见。观世音普门品, 亦是念佛法门。其求世间福报者, 以不知有出世间法。兼不知自己心性, 与佛无二故也。汝妻既有信心, 当多方劝策, 令其增长。(三编·复陈士牧居士书二)

  汝嫂可谓女中丈夫, 五年中作许多功课。当即乘此功德, 往生西方。虽云少亡, 不名短折。以能念佛往生, 则必定证无量寿, 大为德门之光。非可以世间俗情而为论断也。祈劝令兄, 亦须于念佛一法注意。凡有大病, 非医能疗者。于医治时, 兼令念佛。仗佛力故, 必有奇效。于己于人, 均有利益。倘平时修持有素, 待至百年报尽, 直往西方, 庶可对于陆氏元配了无愧色。否则彼以女子已得超凡入圣, 我以丈夫犹在生死轮回。有血性汉子, 能不愧死。(三编·复志梵居士书四)

  人生世间, 幻住数十年。从有知识以来, 日夜营谋, 忙忙碌碌。无非为养身家, 做体面, 遗子孙而已。推其病根, 只因执著有我, 不肯放下。其念虑固结。虽佛与之说法, 亦莫之能解。而于自己主人公本来面目, 则反置之不问。任其随业流转, 永劫沉沦。可不哀哉。(增广·眠云公堂序)



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