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  初发心人,每以一时精进过度,而后退惰

  汝是凡夫, 不是圣人, 睡何能免, 食何能止。但不贪睡, 不贪食, 取其养息充饥即已。若如汝所说, 仗神咒止睡, 果真持咒有大灵感, 或可不睡。汝初持之夜便不睡, 乃是心切之极, 已稍伤神, 故不睡。若伤神久, 则睡便不醒矣。初心人, 每每以一时精进过度, 后便退惰。(文钞三编·复卓智立居士书七)

  灾患之来, 亦属宿因。然能皈命佛菩萨, 自可转移。汝初以诚心, 许愿淡食, 固是一番为众之诚心。及至苦境已过, 心力稍疲, 则便形困难。行道之人, 固宜适中。显异惑众, 佛所深诫。当以蔬食为是, 不必又复续行废菜佐食之事也。但能悯彼无知, 常相劝导, 俾种善根斯可矣。(文钞三编·复卓智立居士书七)

  陈国甫发愿终身念佛诵经, 其志可嘉。但须发长远不退心, 切勿有始无终。……国甫名慧甫。甫, 美称也。若能痛改前非, 心存正念。存好心, 说好话, 行好事。诸恶莫作, 众善奉行。敦行孝弟忠信等事。加以至诚念佛, 求生西方, 则是慧甫之实。否则虚名而已, 有何益哉。其在佛前领受皈依之法, 文钞中已说, 当按文与彼说之。世出世间事, 皆以真诚为本。愿常省察己过, 庶可日进高明之域。文钞从去年排后, 所有一切文稿, 概不存留, 以期省纸省事耳。函件任汝存弃, 光不再料理矣。(文钞三编·复章道生居士书二)

  人生世间, 数十年即成古人。此数十年中, 若不努力修持, 则前途之险, 不可言喻。既发心皈依三宝, 受持五戒, 实为多劫善根所致。然须坚定其心, 只期愈入愈深, 愈修愈切。万不可一时高兴遂发心, 及乎久久, 则置之脑后, 不复顾也。汝名念桥, 桥乃过度人之要物。若无桥, 则彼此往来, 颇形不便。净土法门, 乃从生死此岸, 过涅槃彼岸之大囧琺桥。汝能自行化他, 自他皆可过度。故为汝取法名为慧度。以若有智慧, 则由此岸登彼岸。若无智慧, 则永劫在生死苦海中, 莫之能出。既皈依受戒, 当严持勿犯。否则成儿戏佛法, 罪过之极。其居心必须主敬存诚, 克己复礼。其行事必须孝慈友恭, 真实无伪。又须以净土利益, 上而劝其父母, 下而劝其妻子, 中而劝其兄弟朋友乡党邻里。若自若他, 咸须敦笃伦常, 恪尽己分。诸恶莫作, 众善奉行。戒杀护生, 爱惜物命。信愿念佛, 求生西方。若能如是, 可谓真佛弟子。否则有名无实, 但得空名, 毫无实益。(三编·复荣柏云居士书)



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