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  发菩提心,功德无量无边

  印光无知无识, 少参少学。今承诸大居士之招, 实深惭愧。窃维佛法有五乘。(一)人天乘。人乘持五戒, 得生人道。天乘行十善, 得生欲界天。加四禅四定, 则生色无色界天。(二)声闻乘。修四谛, 得四沙门果。(三)缘觉乘。观十二因缘, 得辟支佛果。(四)菩萨乘。修六度万行, 证菩萨果。(五)佛乘。行大慈大悲, 成正等觉。人天乘, 而兼菩萨乘佛乘者, 其唯净土法门乎。盖人天乘, 只修五戒十善, 俱是有漏功德。惟此净土法门, 乃能出三界, 了生死。修净土者, 必须敦笃伦常, 恪尽己分, 父慈子孝, 兄友弟恭, 夫和妇顺。加以四弘誓愿, 广大其心, 自行化他。普令内而父母妻子, 外而邻里乡党, 皆修五戒十善, 并修净土法门。以深信愿, 念佛求生西方。是人虽系凡夫, 实即菩萨。何以故, 以心广大故。昔有一沙弥随一尊者行路, 沙弥忽发自利利他上求菩提, 下化众生之愿, 尊者即令其前行。沙弥后忽转念众生若是之多, 如何度脱得尽, 不如自利为得, 时尊者即令其随后。沙弥忽又转念, 仍当度脱众生, 尊者复令其前行。沙弥异而问之, 尊者曰, 尔初发大菩提心, 即是菩萨, 我虽罗汉, 乃系小乘, 故请尔前行。继尔退菩提心, 则我乃圣人, 尔乃凡夫, 理应在后。后尔又发菩提心, 故仍请尔前行。由此观之, 发菩提心, 功德无量无边。我等欲增长善根, 非发菩提心不可。现当末劫, 礼教云亡, 欲挽回世道人心, 必先提倡因果报应, 生死轮回。世间圣人所说因果, 如积善之家, 必有余庆, 作善降之百祥等语, 辞简义赅, 后人每习焉不察。出世间圣人所说因果, 至为详尽。上智得以了生脱死, 超凡入圣。中下之资, 鉴于行恶而得恶果, 行善而得善报, 亦可勉于为善。虽穷凶极恶之人, 亦有惮而不敢为。故因果报应, 实彻上彻下之一法。或以因果报应之说, 系属小乘。不知六度万行, 亦是因果。如来成正等觉, 乃至凡夫堕阿鼻地狱, 亦无非因果也。故佛教倡明因果, 其有利于人者, 深矣。昔文王发政施仁, 泽及枯骨, 然不及二三百年, 而杀人殉葬之风, 遍于天下。而且以多为荣, 天子诸侯大夫士, 皆随力而为之, 竟有至数百上千者。以秦穆公之贤, 尚杀百七十余人以殉葬。子车氏三子, 乃国之良臣, 皆杀以殉葬。况其余者乎。其原皆由于不知三世因果之故耳。自佛法入中国以后, 史册上未闻有殉葬之举。此亦未始非如来三世因果之说有以致之也。(文钞三编·南京素食同缘社开示法语)



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