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  善得益者,无往而非益

  乐慧斌来, 持汝书, 并其他求皈依名单。知居士年已六十有五, 一子一孙, 均已夭殇。约世间人情论, 极为可痛心者。若约了生死之净土法门论, 则实为超凡入圣之最胜因缘。世间人生不知来, 死不知去, 实为人生一大要事。但以为子孙计之念重, 于自己生死大事, 反漠然置之。使居士儿孙长寿仕进, 或被富贵福禄所迷, 恐难以发此皈依三宝, 求受五戒之心, 亦不过以福寿善终为止。至于自己之法身慧命, 仍以不闻不信。纵令事事称心, 岂能超出虚生浪死之外。今日境遇不嘉, 知人世无非是苦。又得净土诸书而详阅之, 知吾人本有故乡安乐处所, 可以安身立命。而日唯佛是念, 唯净土是求。直至临命终时, 蒙佛接引往生西方, 则超凡入圣, 了生脱死, 尽未来际, 受胜妙乐。由是言之, 其子与孙, 实为成就汝了生死一大事而先逝者。当生大感激心, 愿以自己念佛功德, 消彼罪业, 增彼善根。俾彼亦得仗佛慈力, 往生西方, 庶可不致彼子与孙, 徒然早死也。善得益者, 无往而非益。甘受损者, 无往而非损, 是在各人之见解何如耳。汝既发心皈依, 今为汝取法名为德熙。谓以大菩提心, 俾若自若他, 同得沐佛慈光, 生佛净土也。(续编·复许熙唐居士书〔民国二十年〕)

  赵冷姑之夫, 弃妻恋妓, 于世情论, 为冷姑之命薄不幸, 依佛法论之, 实为大幸。若夫不见弃, 则夫妻情爱, 儿女纠缠, 终日劳碌, 便难念佛求生西方矣。今因夫弃, 而得以专心念佛, 将使临命终时, 蒙佛接引, 即便了生脱死, 超凡入圣矣。其得益全在夫弃上, 切诫勿生怨恨, 当生感激。又当以己念佛功德, 为其夫回向, 令其速出迷途, 早寻觉路。有此心肠, 则爱憎二心, 均不得而生, 更能得念佛之大效矣。(续编·复王慎斋居士书)

  世间祸福, 相为倚伏。唯在人之善用心与否耳。汝由入狱得闻佛法, 乃不幸中之大幸。当作良导想, 则更能心得清净矣。至于金刚经所云, 汝未会通。经云, 善男子, 善女人, 受持此经, (现善)被人轻贱, 是人先世罪业, 应堕恶道, 以今世人轻贱故, (业随善转, 亦在现世)先世罪业, 即为消灭, 当得阿耨多罗三藐三菩提。(在未来, 谓由此而得, 切勿认在现在即得也。)善男女受持此经, 乃现世之善。被人轻贱, 系先世之业。然由人轻贱故, 即能消灭地狱饿鬼畜生之恶业。又复能得无上正等正觉之佛果。此乃以善业转恶业, 俾后报为现报, 重报为轻报也。汝谓监狱为恶道, 则过矣。古之监狱, 苦不堪言。今之监狱, 直同闭关一样, 有何苦受。彼不在监, 奔波劳碌, 谋衣食不得者, 不知多少人。要知足, 狱乃福堂。若不知足, 纵富有万万, 贵极一品, 真是日在地狱过活矣。(三编·复章道生居士书一)



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