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  林文忠公精进修持,令人敬仰(林则徐)

  近接令郎智立书, 言阁下两次拾得观音大士像。一次赎将熔之大士铜像, 及梦骑古式武装人。与梦食僧糍, 及闻快快投诚修正果, 脱离苦海见世尊。以此数事, 知阁下宿世固有善根。惜此生不遇善知识, 为之启发, 故至今犹泛泛悠悠, 若有若无, 仍与从前无甚各异, 亦大可慨叹也。盖由贵地士大夫, 通法者少, 无相观而发起之益。然福州近来念佛者, 亦颇不少。由罗铿端介绍, 函祈皈依三四次, 当有五六十人, 况又有皈依别高僧者。现今各处, 均为之发起念佛社, 居士林。只无锡一县, 念佛莲社有一百多处。有知识者, 均知各各投诚修正果, 以期脱离苦海见世尊耳。然此诸人, 亦未闻见, 或者不能发起阁下之信心。今请一位阁下最佩服者, 来为阁下说法, 阁下断不能不生景仰而效法也。此人乃阁下之老乡, 即林文忠公则徐也。此老之学问智识, 志节忠义, 即在当时, 在后世, 非丧心病狂之人, 无有不景仰向慕。彼当政务繁亟之时, 犹然不废修持。特亲笔恭楷写弥陀金刚心经三经, 大悲往生二咒, 作小梵册, 以备来往轿中持诵。可知如此大人物, 政务丛繁, 于来往行舆中, 犹诵经咒, 以修持净业。吾人比彼, 万不及一, 何可于此一事, 不加致意乎哉。此事为举世所不知者, 今由其曾孙翔, 字璧予, 大任之弟, 将其经本持来拟印, 祈光作序而知。恐阁下犹未直下生信, 今将其序之草稿寄来, 祈先阅之。待其经印出, 璧予当送数十本于光, 再为阁下寄数本。此序不须抄录, 寄璧予(其人在南京考试院铨叙部)之序, 犹有略更改者。待经来, 则文忠公学佛, 古之大孝, 大忠, 建大功, 立大业, 道济当时, 德被后世之学佛, 均可悉知其大略矣。故其序名为发隐。非徒发林文忠公之隐, 盖遍发古大人之隐, 亦冀发阁下之隐也。(三编·致卓宏荣居士书)

  林文忠公则徐, 其学问, 智识, 志节, 忠义, 为前清一代所仅见。虽政事冗繁, 而修持净业, 不稍间断。以学佛, 乃学问, 志节, 忠义之根本。此本既得, 则泛应曲当, 举措咸宜, 此古大人高出流辈之所由来也。一日文忠公曾孙翔, 字璧予者, 以公亲书之弥陀, 金刚, 心经, 大悲, 往生各经咒之梵册课本见示。其卷面题曰, 净土资粮。其匣面题曰, 行舆日课。足知公潜修净土法门, 虽出入往还, 犹不肯废。为备行舆持诵, 故其经本只四寸多长, 三寸多宽。其字恭楷, 一笔不苟。足见其恭敬至诚, 不敢稍涉疏忽也。其经每面六行, 每行十二字。璧予以先人手泽, 恐久而湮没, 作书册本而石印之。以期散布于各界人士, 俾同知文忠公一生之修持, 庶可当仁不让, 见贤思齐, 因兹同冀超五浊而登九品焉。命光略叙原委。光幼即闻公之名而向往之, 今知其修持如此之严密, 诚所谓乘愿再来, 现宰官身而说法者。愿见闻者, 一致进行, 同步后尘, 则国家幸甚, 人民幸甚。(续编·林文忠公行舆日课发隐)



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