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  朝山不如看书实修有益

  手书备悉。誉我过甚,令人不安。光之为人,心直口快。不过誉人,不受人誉。年虽八十,一无所知。故止以念佛为自了计。但以业重,绝无所得,由有六十年之阅历,所说不至误人耳。座下既不以文钞芜秽见弃,当依文钞所说而修,决不至误汝大事。至于来山一事,实可不必。净土法门,绝无口传心授之事。任人于经教著述中自行领会,无不得者。莲宗九祖,非各宗之一一亲传,乃后人择其宏净功深者而称之,实则尚不止九十也。光出家后,发愿不收徒众,不作住持,不作讲师,亦不接人之法。当唐宋时,尚有传佛心印之法。今则只一历代源流而已。名之为法,亦太可怜,净宗绝无此事。来山尚不如看书之有益。古人云,见面不如闻名。即来与座下说者,仍是文钞中话,岂另有特别奥妙之秘法乎。十余年前与吴璧华书末云,有一秘诀,剀切相告,竭诚尽敬,妙妙妙妙。又楞严经势至圆通章末后云,佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。无选择者,遍用根尘识大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禅仗自力了生死。今人能悟者,尚不可多见。况证四果(藏教)及七信(圆教)乎。(四果七信,方了生死。)都摄六根,入手在听。无论大声念,小声念,不开口心中默念,均须字字句句听得清楚,此念佛之秘诀也。信愿行三,为净土纲要。都摄六根,为念佛秘诀。知此二者,更不须再问人矣。(三编卷一·复明性大师书)

  居君既已到过山上,何必七月又来。往返跋涉,路途资费,动需若干,祈勿复来。即有疑问,尚有显微居士。即欲问光,邮递最便。何必重来,作无益以害有益也。(增广·与马契西居士书十一)

  汝父欲于一二年来浙见光,祈彼但依文钞嘉言录修持。又依之提倡。俾贵地之人同沾佛化,则为弥陀弟子,大士良朋矣。光之粥饭僧,不见又有何憾。纵不灭踪,当此时局不靖之时代,何必费许多川资,白吃辛苦,而只期一见于光乎。(三编·复郑慧洪居士书三)

  以前不敢致信者,以南北道路辽远,一行非数十元不可。况土匪到处充斥,若路上遇此种事,则将何以处。又彼等皆未见过,真假难辨。若来,光亦无法安顿。是以一味不通函件,为最稳妥之办法。今则已通函矣。当与乡人说,千万不可南来。以一来非数十元不可。且光明年定规离苏远隐,则不得见。即见,光也不能接济回去之盘缠。况南方码头上坏人甚多,看见乡棒,彼便用计骗诱,必令所有通归于己,方可甘心。又念佛一法,是按经典所说而修的,不是有秘密的,绝无口传心授的道理,何可冒险而来。即来,光也不能供给你们用度。以光一介贫僧,一向无庙,住人家庙,也无一个出家的徒弟。即有人送我钱,随来随用,并无余留。若同乡同族来,勿道无钱供给,即食宿亦难应付。以一人而供给若干人,何有此力。又素不相识,何可冒昧而来。既是冒昧而来,只可以不相识拒之。以免由一人以招致多人之屡屡搅扰也。人若以己之心,度人之心,必无此种无道理之希望,否则只可自贻伊戚。(印光法师文钞三编补·复赵俊峰居士书)



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