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  对治妄想之法

  妄想起时, 只一个不理, 便不会妄上生妄。譬如小人撒赖, 若主人不理, 彼即无势可乘。若用刚法抵制, 彼亦以刚法从事。若以柔法安慰, 彼必谓主人怕他, 又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻, 彼既无势可乘, 只得逡巡而去。(文钞三编·复温光熹居士书一)

  所言妄念多者, 由汝一向应酬外缘, 致心中杂念纷至沓来。当作将死, 将堕地狱想, 一心念佛, 则妄念便可消灭矣。(三编·复方圣照居士书五)

  欲得摄心归一, 第一要为生死心切, 第二要恳切至诚, 第三要着实从心中念, 勿只滑口读过。若再不能归一, 当依文钞十念记数之法, 自可易于归一也。(文钞续编·复朱德大居士书)

  凡夫之心, 熟处过熟, 生处过生。非将死字挂在额颅上, 决难令妄想投降。妄想既不能投降, 则妄想成主, 本心成奴。是以多少出格英豪, 被妄想驱逐于三恶道中, 永无出期。可不哀哉。念佛一法, 为佛法中最易下手, 最易成功之法。一切诸法, 皆从此法流出, 悉皆还归此法。所以名为十方三世一切诸佛, 上成佛道, 下化众生, 成始成终之法门。祈弗以等闲视之, 后必有得益之日。(三编·复王修本居士书)

  接手书, 知全家念佛, 不胜欣慰。念佛时突起妄想, 但不随彼妄念转, 久之自可不起矣。 不妄语, 亦须渐渐练习, 久之自无。(三编·复崔益荣居士书四)

  妄想起时, 只一个不理, 便不会妄上生妄。譬如小人撒赖, 若主人不理, 彼即无势可乘。若用刚法抵制, 彼亦以刚法从事。若以柔法安慰, 彼必谓主人怕他, 又必益加决烈。二者皆损多而益少。只置之不见不闻, 彼既无势可乘, 只得逡巡而去。……念佛知有妄, 是念佛之好处。若不念佛, 汝何由知如是之多妄乎。(三编·复温光熹居士书一)



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