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  佛法贵实行,非口头所能了事

  曹亚伯居士, 湖北阳新人。天姿颇好, 髫龄入泮, 即与武昌起义诸公, 极力提倡革命。清廷严禁, 遂亡命出国, 遍游欧美, 与孙总理诸公互相提携。至民国十一年, 居士遂不与闻国事, 隐居沪滨。继在昆山置产为家。后受张纯一居士劝, 信向佛法, 遍读大乘各经论。至民十八九年, 亲近印老以后, 与森亦颇相契。逢人必以佛法相劝, 提倡宣传, 颇有大力。法门之事, 尽力护持, 不避忌讳, 亦为人所难能。森为江西寺产各事, 均得其助力不小。而轻财重义, 清高坦白, 不与人争权利, 亦为今人所罕有。惜事事草率, 不依成规, 致所行多成游戏。所以只种远因, 现生难得实益。平日以身心两强, 英雄自命, 期能活一百二十岁。奈因少年冶游, (此他自己常高声对众发露者。)斫丧过度, 已成外强中干, 故晚年亦常生病。民国二十六年秋, 稍患泄泻, 医治将愈, 仍一再与森函约时期, 来苏礼觐印老, 藉叙衷曲。讵知如期之前夕, 患霍乱。届时约好同伴往邀登程, 见其即将垂毙。不一小时, 便奄然长逝。时年六十二, 仅得所期之半, 为八月二十五日正午也。平昔所说一切世出世间诸事, 皆成画饼。此则游戏法门, 现生难得实益之铁证。修净业人, 对其不依成规之一切, 当切戒之。

  彭守拙居士, 江西南昌人。民十八年, 特来沪选素厨司, 到南昌办蔬食处。因至太平礼印老, 始与森认识。后又在佑民寺, 办佛经流通处。由作事认真, 得诸居士信任, 故两处事务, 皆归经理。对法门中事, 随缁素诸公之后, 护持提倡, 亦竭尽心力。森为南赣寺产诸事, 多资设法, 为益亦深。但因儿女多, 家无恒产, 维持家计, 颇费辛劳。自修功课, 虽不能无间, 亦不肯放过。年五十余, 因积劳身弱, 致常生病。至民二十七年七月间, 预知时至, 先对家人说定时期。届时家人围绕助念佛号, 居士亦正念分明, 于大众念佛声中, 安详西逝。因其恭敬三宝, 事事皆依许止净为师, 闻往生瑞相, 亦相近云。(但闻时未经笔记, 尚有诸多情形, 不能详尽。)

  查宾臣居士, 江西九江人。向业商, 家道小康。热心公益, 乐善好施, 地方慈善, 慷慨助成, 曾为九江莲社副社长。民二十四年, 森过九江, 初次见面, 即承特别优待。二十五年, 朝普陀, 来苏州, 相识益深。二十八年春, 避难居赣州。转徙流离, 仍一心奉佛, 数与森通函, 略商法门中事。至二十九年正月, 不幸飞机轰炸赣垣, 落弹于所居附近, 被惊吓中风。继患脑膜炎急症, 于二月二十一日申时逝世。因平日深信净土, 素有修持, 加以眷属亦稍知饬终要义。故虽急疾而终, 仍得心存正念, 毫无昏迷挂碍之象, 连声称念阿弥陀佛, 瞑目安然而逝。如此, 按之经教, 颇具生西之瑞征。亦由素行皆依成规, 多与净业相合所感致。

  按此三居士, 皆已皈依印老人座下, 执弟子礼。对许止净居士, 莫不同声赞扬。但彭查二位, 一切行为, 多以二老是则是效。纵有力量不及, 亦自知惭愧, 不敢放逸, 故结果亦相将庶几。曹居士, 口头称颂, 有过之而无不及。唯自己行动, 多近草率, 殊少著实。加之素无如法礼拜持诵之定课, 且随自己心行, 名曰念佛, 故结果亦全无影响。足征佛法贵实行, 非口头所能了事。功不虚弃, 果无浪得。森书此自儆, 并为一切同病者戒。(文钞续编·吃素念佛修净业人, 须平时事事多与净行相合, 乃可往生。)



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