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  改过向善宜立志,戒藕断丝连

  人皆可以为尧舜, 人皆可以作佛。其不能为尧舜, 不能作佛者, 乃不立志之所致也。无志, 则不生惭愧, 安于凡愚, 便长劫轮回于三途六道中, 莫之能出也。汝既发惭愧心, 发希圣希贤, 学佛学祖之心, 固是宿生善根所使。然当日新又新, 俾从前之种种不正当之念虑作为, 完全抛却, 一刀两断。切不可藕断丝不断, 缠绵因循, 则必至不久仍归故辙, 依旧埋没于十种恶业之中。致本具之明明德佛性, 皆被彼障蔽而不得显现。以作圣作佛之姿, 为阎罗之囚, 狱卒之对, 可不哀哉。今为汝取法名为慧振。谓以智慧振拔, 以期自他皆超凡入圣, 了生脱死, 出五浊恶世, 登彼九品莲邦也。前所寄书, 均可依之修持, 而唯文钞, 嘉言录为尤要。嘉言录, 比文钞较为省力, 祈息心阅之。其修持世出世间之方法, 俱可悉知, 此不具书。光老矣, 精神不给, 不得常来信, 来则不复。净土法门, 大纲在信, 愿, 行三。修持之要, 在都摄六根, 净念相继。无须多说, 依此力行, 则自可亲得其益矣。若欲做大通家, 或致将现生了生死之法, 置之度外, 则可怜可悯也。(续编·复汤文煊居士书二)

  人生世间, 纵获高寿, 亦瞬息即过。倘不自勉力, 则多多皆属堕落恶道。欲再得人身, 实非易事。汝今既能知非改过, 力修净业。则尚可格物(即克己, 不可作格外物会。)致知, 生入圣贤之域。业尽情空, 殁归极乐之邦。即未能业尽情空, 倘具真信切愿, 必能仗佛慈力, 往生西方。是则不负所生, 不负所学, 亦不负此一番挫折。所谓因祸而得福者。宜发长远不退之大菩提心, 则前所说之大益, 当决定可得。如其了无诚敬, 惟饰外相。冀人谓己为真实修持, 实则完全假做作。则便无实益可得矣。(三编·复章道生居士书一)



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