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  感若至极,决无不应

  汝欲母往生西方, 欲父身心康健, 生享安乐, 死归净土。当率其家属男女老幼, 同皆认真念佛。以祈佛慈加被, 消灭罪业, 增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者, 为一二角钱, 终日勤劳不息。汝以此大事, 反不如求一二角钱者之勤劳, 亦无怪乎无有感应也。感若至极, 决无不应之理。汝如此感, 乃泛泛悠悠, 何可消大业障于现世去世乎。汝诸眷属为父母念, 比专为自己念功德还大, 以其有孝心故也。现在时局危险, 不知何时即发生战事, 尚不肯念, 若到杀劫临头, 试问有何所恃。汝侄之病, 亦是宿业, 观汝父母及侄, 足知汝家殊欠世德。今当时时留心, 以力培植。并普劝一切人同修净业, 以挽回之。后来当必有灾退祥集之庆。尚彬既欲皈依, 今为取法名为宗元。元为诸善之长, 亦为乾卦首义。乾为天, 天行健, 君子以自强不息, 为其象辞。果能自强不息念佛, 自强不息改过修善。决定能身心康健, 大有成就矣。一函遍复, 为一切人求福求寿求愈疾求生子之方法。果能依之自行化他, 则无边利益, 均可亲得矣。(甲戌九月初五日)(三编·复拜竹居士书二)

  吾人自无始以来, 各有宿业, 各有宿善。善用心者, 恶业发现, 亦可增长善根。不善用心者, 善根发现, 亦可增长恶业。汝之病足, 病痢, 病目乃宿业。由念佛而转后报重报, 为现报轻报者。人唯事事依天理人情而行, 则其现生虽不得大利益, 冥冥中消除业障, 增长福慧于不知不觉中。当益加努力, 以为往生左券。(三编卷一·复独山杨慧芳居士书二)

  众生心性, 与佛无二。佛则究竟断尽烦惑, 故能得大受用, 法法头头, 悉皆自在。众生则全体在迷, 反以佛性功德之力, 以作起惑造业之本, 可不哀哉。纵有晓了此义, 意欲背尘合觉, 志心念佛者, 但以熟处太熟, 生处太生, 故亦不易与佛相应也。若患难临身, 果能一念投诚, 无不立蒙感应者。以苦恼逼迫, 一心求救, 其余一切情见, 概不现前。故其感应之妙, 有不可思议者。世间诸法, 了无定相, 祸福互相倚伏, 损益惟人自召。善得益者, 无往而非益。甘受损者, 无往而非损。汝果能常将遇难将终念佛之念, 存之于心。则决定可以于此身报终之时, 俯谢娑婆, 高登极乐。为弥陀之弟子, 作海会之良朋矣。愿吾徒智章常存战兢惕厉之心。以期不负弥陀世尊现身救苦之一番大慈悲恩。则幸甚幸甚。(三编·复智章居士书)



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