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  皈依易,然皈依之实难修

  皈依之名甚易得,皈依之实极难修。须持不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒之五戒。并须去心中幻现之贪瞋痴。修性中本具之戒定慧。诸恶莫作,众善奉行。信愿念佛,求生西方。上劝慈亲,中劝兄弟,下劝妻子仆婢,同修此道。如此,则是自利利人,己立立人之道,常行于日用伦常中也。其功德利益,何可称量。(三编·复卓智立居士书一)

  然皈依佛法,必须诸恶莫作,众善奉行,力敦伦常,恪尽己分,生信发愿,念佛求生西方。并须戒杀护生,吃素,如不能净素,亦当以不贪食为是,更须持六斋,或十斋,否则便与佛相背矣。(增广·复周智茂居士书)

  三友欲皈依,今为各取法名。余详文钞及长信,此不具书。祈大家各务实行,切勿徒取虚名,则无真利益可得矣。(三编·复林赞华居士书三)

  其余所宜与之说者,备在马俊卿函中,均当与彼说之。然介绍人皈依,实为最好之事。若心无正信者,切勿滥为介绍。恐彼后来退堕造业,反为不美。人心不同有如是。凡遇有宿根者,因宜引导。无善心者,不可妄引。以免反为法门辱也。(三编·复朱石僧居士书一)

  接手书,知有志修持,不胜欣慰。光乃粥饭僧耳。汝既谬欲以我为师,当宜以泥塑木雕之佛像作活佛看,如恭敬供养活佛一样,则其利益不可思议。若曰,此系土木,何须恭敬,则不但无益,且有慢佛之罪。汝能如是信,则我作汝师。否则,不必作虚套子,还是你我同人而已,庶少过咎。今为汝取名曰宗一。宗者主也。以汝姓万,万乃一之发现者,能主于一,则愈万愈一。不能主于一,则万便散漫纷繁而无统绪矣。一者何。即吾人本有之天真佛性也。本此天真佛性,自不会不念佛,断不会背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,以永堕三途恶道也。汝妻取名宗贞。贞者正也,干也。万而能宗乎干,是法法头头,不离自性,自性常时现前。何有有愧女德,不能相夫教子,以同臻圣域,共出迷途乎哉。新刻文钞汝恐无有,待正二月排本印出,当令云雷送汝夫妇各一部。其中多有发挥女人相夫教子之大略。知此,则刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。不独文王为然,后妃内助之贤义亦如是,今人亦何一不如是。有好夫,妇虽不贤,亦可化而成贤。有好妇,夫虽不贤,亦可化而成贤。若夫妇俱好,则如丽泽之互益,双手之互援,能不日渐进于圣贤之域乎。汝子五岁,当严以教导。庶可有天资,则做独善兼善之事业。无天资,亦不失为循规蹈矩之良民。光事务冗繁,日不暇给。故略书数语,而字不成文,祈取其义,则有裨益矣。(印光法师文钞三编补·答万去居士书)



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