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  律为教禅密净之基址

  如来大囧琺, 以真如实相为体。此体生佛皆具, 在佛不增, 在生不减, 但以佛则究竟证悟, 生则彻底迷失, 致使升沉迥异, 苦乐悬殊耳。如来愍之, 随顺机宜, 说种种法, 令其返妄归真, 背尘合觉。其法之大宗有五, 曰律曰教曰禅曰密曰净。律者佛身, 教者佛语, 禅者佛心。佛之所以为佛, 唯此三业。众生果能依佛律教禅以修持, 则众生之三业, 遂转而为诸佛之三业。三业既转, 则真如实相, 自可亲证矣。犹恐障深业重, 不易成就, 故以陀罗尼三密加持之, 则转识成智, 转烦恼成菩提矣。又恐根器或劣, 现生不能了脱, 再一受生, 难免迷失, 则生死轮回, 穷劫莫出。由是特开信愿念佛求生净土一法, 俾上自等觉菩萨, 下及逆恶罪人, 同于现生, 往生西方。则上圣速成佛道, 下凡得预圣流, 此如来抚育一切九法界众生之宏规也。然宗虽有五, 道本一贯, 五宗圆具, 方可随机各宏一宗, 便可上续如来慧命, 下启群生昏蒙。否则单轮只翼, 何能行远飞空乎哉。律为教禅密净之基址, 不持律, 则教禅密净之真益不得, 如修万丈高楼, 地基不坚固, 则未成即坏。净为律教禅密之归宿, 不念佛求生西方, 则律教禅密, 皆难究竟。以净土法门, 乃十方三世诸佛, 上成佛道, 下化众生之成始成终法门。所以华严证齐诸佛之等觉菩萨, 尚复以十大愿王, 回向往生西方, 以期圆满佛果。况其余一切圣贤, 与未断见思之凡夫乎哉。(增广文钞·金陵妙悟律院垂裕记)



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