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  失心皆无深信力

  所言大祸临头, 功行浅薄, 无有把握, 或恐惧失心, 打失正念者。但须在深信佛力, 法力, 自性功德力, 至诚持诵力均不可思议。勿道无祸, 即有大祸, 断不至即失心耳, 以有此诸力加被也。凡人须素位而行, 则不至因境遇不好, 遂致失心。凡因境遇不好失心者, 多皆无深信力, 而兼有顾念前境, 不肯放下所致。如被难之时, 只思所以逃避之法, 余诸不能料理者, 概不萦怀。以萦怀不释, 有损无益。故曰, 素患难行乎患难, 君子无入而不自得焉。(入, 当作如, 往也。中庸作入, 故仍照书, 实则是如。)吾人靠到一句佛, 越苦越认真念, 决不至有失心无措之虞。若常怀此惧, 久则成病, (心病最难医。)不可不知。(续编·复俞慧郁居士书 民国二十年)

  至于念佛实验, 岂不能折伏科学者之谗口。汝何不看净土圣贤录, 是诸人之临终实验, 何不许人谈。而今之谈佛者, 又何必捨此种实验, 而徒叹束手。真是怀抱夜明珠, 徒自恨黑暗。可不哀哉。(三编·复蔡契诚居士书九)

  故经云, 无有众苦, 但受诸乐, 故名极乐也。娑婆之苦, 苦不可言。极乐之乐, 乐莫能喻。深信佛言, 了无疑惑, 方名真信。切不可以凡夫外道知见, 妄生猜度, 谓净土种种不思议胜妙庄严, 皆属寓言。譬喻心法, 非有实境。若有此种邪知谬见, 便失往生净土实益。其害甚大, 不可不知。既知娑婆是苦, 极乐是乐。应发切实誓愿, 愿离娑婆苦, 愿得极乐乐。(增广·与陈锡周居士书)



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