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  学佛应因时适宜,勿死执成规

  凡事当按时势而论。佛世芳规, 何能行之当世。今人流通经像, 非全无益。但不能一一如佛所说之功德大耳。经像主, 即发心造经像之人。若云雇, 则轻视其人。经像之匠, 亦不可自轻。故云莫云客作。作经像得物, 即是所酬。但彼以诚心奉, 此以不分别多少心取, 则与卖佛像不同。若论价值, 则与买与雇无异矣。此等事, 若执著于现在, 则欲经像不灭, 不可得也。汝学佛不知因时适宜之道, 而死执成规。是何异因孔孟之道不能行, 而亦不许流布孔孟之书乎。末法众生, 于百千万分中, 得其一二, 亦堪自利利他。必欲全依佛说, 即佛亲现身于此时, 定亦做不到。修净土, 唯论信愿行。四威仪之如法不如法, 何关禅堂之故。彼殆以禅堂之虚套子, 当做禅门工夫。似此见地, 何堪与谈禅净。而汝遽于此生疑。其平日读诵古人言论, 皆不深信, 而唯以今人是效。岂非执德不弘, 信道不笃之流类乎。学道之人, 各随其质而为修持。何可立一崖规, 令一切人悉皆胶守乎。良冶之子, 必学为裘, 良弓之子, 必学为箕, 以相近也。冶金子作不净观, 浣衣子作数息观, 皆不得益。易之则各获利益, 以机教相契相合也。(三编·复唯佛居士书)

  今之无论何界, 一动即立章程, 求其能依章程实行者, 则便难其人矣。若知其难, 当从省心力处办。但期有益, 不必定要合大章程。若必欲合大章程, 或致小益亦莫由得, 以人情太下作, 不乐遵正式范围故也。(三编·复谢慧霖居士书十六)



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