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  菩萨处俗,俯顺人情

  如来说法, 悉顺人情, 不强人以所难。如受优婆塞戒者, 或一, 或二, 或三, 或四, 或具受之, 悉随人意。即如淫戒, 出家则须全断, 在家则唯制邪淫。以男女居室, 大伦所关, 故不为制。然既受佛戒, 必须节欲。若不为宗祀, 唯图快乐, 虽不犯戒, 亦有大过, 不过比邪淫为轻减耳。菩萨处俗既有妻室, 虽无欲念, 亦当俯顺人情, 时行夫妇之事。以凡夫不能无情, 若欲绝不与相亲, 则或出怨恨, 致起毁谤佛法之衅。不但不能增长善根, 或致造谤业, 堕落恶道。以故先以欲钩牵, 后令入佛智, 乃曲顺人情, 巧设方便之大慈悲也。但当节欲, 不必绝欲, 一季一亲, 庶不致妻有怨望之苦, 于汝修持亦无碍, 且可以诱令修持净业。当云, 若不修行净业, 即永与绝交, 彼自会勉而行之。至于生子与否, 固不须论。以汝兄弟子甚多, 岂必自己有子, 方为不绝先祖之嗣哉。良以夫妇相处, 殆有夙缘。不能使其种善根, 忍令致彼堕恶道乎。诗云, 妻子好合, 如鼓琴瑟。兄弟既翕, 和乐且湛。宜尔室家, 乐尔妻孥。孔子曰, 父母其顺矣乎。汝一意修行, 断绝欲事, 彼或长时怨望, 或致抑郁而死。汝果上品上生, 固无大碍。否则于亲有拂意之咎, 于妻成怨对之人, 亦属大累。较稍开欲事之累, 深之多多矣。光为僧人, 断不劝人造业。人既以身从汝, 当尽夫妇之道。此实修行要义, 伦常至情。祈发菩提之心, 摄彼不知欲为苦本者, 同生无欲之极乐世界, 庶可不负夙生有缘, 今为夫妇矣。(复周群铮居士书)



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