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  皈依与否,当于师所说修持方法上论

  贵眷通肯念佛, 可谓宿有佛缘, 故得相为眷属。所言不久与令夫人来苏, 窃谓不必。果能至诚恳切念佛, 有何所欠。即不见印光, 亦绝无所失, 即见, 又岂于文钞之外, 另有所口传密授之妙法乎。若真有口传密授之妙法, 其人即是魔王外道, 当远避之不暇, 又何可欲向彼求此法乎哉。况现今饥荒时世, 若家中正主, 通远出数日, 或致宵小乘机偷抢。倘万一有此种事, 不但汝夫妇被人谓迷信, 人将谓印光无德, 令人得祸也。赵云鹏居士, 皈依应慈法师, 好极好极, 又何必又皈依于光。即使定欲皈依, 有何名不名之可谈。民七, 徐蔚如, 与光未曾一面, 因民元年见佛学丛报, 载有常惭数篇, (此非我名, 但随便用之, 以不愿令人知名故也。)不知为僧为俗, 因常打听。至民五已打听到, 托友人疏通, 欲通函请益, 光拒之不许。至民七, 将文钞二十余篇, 印作一本, 陪其母来普陀求皈依, 光令皈依谛闲法师。(彼下山, 即请谛闲法师进京讲经。)十七年来函言, 前欲皈依, 师令皈依谛公, 十年以来, 心中终觉不慰, 仍祈许以皈依。光复彼云, 汝决欲皈依, 即此便可, 至于法名, 仍用谛公法名, 又何必另取乎。赵君已皈依应师, 即犹欲以光为师, 当于光所说修持方法上论, 不当在法名上论。应师所说, 乃大乘法。光所说者, 乃非大非小, 即大即小。上至等觉菩萨, 下至博地凡夫, 同修共证之法, 此法固宜注重。倘泛泛然与一切大乘法平看, 则了生脱死, 或在驴年。汝言一并度之之话, 究难悉是长和一人, 是并其三子, 故且从缓。(续编·复吴沧洲居士书三)

  光粥饭僧, 无为人师之才之德。但以一人传虚, 竟致闻者不察, 误以为实。阁下既入班禪之门, 又皈依光, 则恐两不适宜。但认真修持, 即可得大利益, 固不在皈依与否。今附一函遍复, 及药方, 以答厚意。(三编·复钱士青居士书二)

  接手书, 知愿心宏大, 功夫淳密, 不胜欣慰。但祈一心念佛, 不必祈求见光。见与不见, 一任因缘。能详阅文钞, 依之而行, 即见光心, 岂不如见面之亲切乎。(三编·复陈飞青居士书四)

  既皈依三宝, 必须认真修持净业。又须各尽己分, 俾世人同钦己之能尽伦常, 孝弟忠信, 礼义廉耻之道, 方可谓真佛弟子。否则纵得皈依之空名, 绝无修持之实行, 则成好名而恶实之人。以无其实, 并名亦不可真得矣。(三编·复施元亮居士书一)



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