首页 - 印光大师文集 - 印光大师文钞选读 - 烦恼对治   │ 文章推荐
 

  圆持诸戒

  佛教以孝为本,大乘经多有发明。其最显豁详悉者,有佛报恩经,地藏经,无量寿经,观无量寿佛经,梵网经。孝之一字,局于事亲。通而论之,凡于理于心,能不违悖,均名为孝。否则,均为不孝。学者必须通局兼修,方可名为尽孝。众生入道,均视宿因如何。不但痴傻之人难以教化,即大聪明,大学问人,或更不如痴傻之人,尚能少种善根,不生毁谤。我等但随分随力而为劝导。若欲尽人皆遵佛化,断无此好因缘,只可随缘尽心而已。戒为一切善法之根本,当看在家律要。然律文繁多,或难详读详记。但于心中常常存一诸恶莫作,众善奉行之心,凡起心动念,不许萌一念之不善,如此则诸戒均可圆持。倘只在事相上讲究,虽一戒不犯,亦未能称为持净戒人。以心中仍有犯戒之相,然而难矣。蘧伯玉,行年二十,而知十九年之非,以至行年五十,而知四十九年之非,欲寡其过而未能。孔子,行年七十,尚欲天假数年,以期学易而免大过。此皆以心未能完全与天理吻合为过,非此等人,所作所为,尚有过也。诸恶莫作,众善奉行,是佛法戒经中之要义。后世钝根人,宜于此著力,则方为契理契机。礼佛时,当如亲对佛作礼想,则可灭无量罪,增无量福。进之,则当依十要礼佛偈作想,则更善矣。菩提心,是自利利他之心。愿生西方,须以菩提心为本,则可冀高登上品。若只有愿生心,无菩提心,则功德微劣,难登上品。(续编·复峄县宋慧湛居士书 民国二十二年)

  附一:上堂法语第(四十六)篇

  戒为无上菩提本,持则圆成功德聚。迥脱根尘无所著,是名持戒第一义。

  大觉世尊,普令众生,复本心源,入佛境界。从始至终,唯戒是赖。若不持戒,尚不能得人天有漏业系之身,何况具诸功德,圆成种智。譬如欲归故乡,无戒足则不能至。欲采众宝,无戒手则无所获。戒为祛烦惑之圣药,戒乃灭幻苦之良方。戒实出生死海之舟航,戒是涅槃山之梯隥。不持戒而修善,福尽还须堕落。能持戒以修善,因圆必成觉道。汝等持佛净戒,遇诸境缘,必须了知三轮体空,六尘即觉。自然根境不相黏,身心永清净。近为三有良福田,远作九界调御士。(卓杖云)

  恪遵如来清净诲,定出娑婆超群萃。(印光法师文钞三编补·法语开示)

  附二:上堂法语第(五十)篇

  夙根深植莫移迁,不染尘缘结佛缘。戒检严明乐趣广,直同别有一重天。

  妙性圆明,本无生灭。虚灵洞彻,湛寂常恒。原离凡圣之名,岂有生死之事。无奈众生,迷背本心。妄起分别,由兹起惑造业,轮回六道。大觉世尊,愍兹含识。怀如意宝,甘受贫穷。由是运无缘之宏慈,起同体之大悲。示生世间,成等正觉。高启梵网之法会,用垂出世之嘉谟。上摄三乘圣人,下摄六道凡夫。无论僧俗男女,天仙鬼畜,凡有信心,皆令受持。纵丧身命,不敢少犯。初则防非而制恶,继则断惑而证真。复其清净本然之心,还彼妙觉圆明之性。此世尊制戒,佛子持戒之大意也。汝等既受佛戒,各宜勉旃。(卓杖云)

  彼既丈夫我亦尔,不应自轻而退屈。(文钞三编补·法语开示)



  有关其它文章
· 妇不贤孝,必累及父母师长被骂
· 佛事戒行诚敬为本
· 受戒利益由真实持戒得
· 戒为苦海度人舟
· 戒为无上菩提因
· 欲出尘累,戒为第一
· 三皈传授 (净空老法师)
· 三归五戒十善四摄六度 (印光法师)
· 返回目录
地藏孝亲网