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  大师开示“不能往生”之例

  印光圣量大师原著

  念佛法门,以信,愿为先锋,若无真信,切愿,勿道不相应不能往生,即相应亦不能决定往生。一心不乱,念佛三昧,亦不易得。若有真信,切愿,未得相应,亦可往生,况已相应乎。(文钞续编卷上〈复慧空大师书〉)

  汝母六十多,宜一心念佛,求生西方,切不可有求人天福报之心。有一念求人天福报之心,便不能往生西方。 (文钞续编卷上〈复刘惠民居士书五〉)

  以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛所说超凡入圣,了生脱死,及念佛往生之法,皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事。由有此极大罪障,纵或有一念十念之善根,由无极惭愧极信仰之心,故不能往生也。(文钞续编卷上〈复善觉大师书(附来书)〉)

  有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。 (增广文钞卷一〈与陈锡周居士书〉)

  若参而不得,以心中常存一不知是谁不能往生之念,则断无与佛感应道交,亲蒙接引之事矣。(增广文钞卷一〈复汪雨木居士书(附来书)〉)

  心中信根愿根不具,不能往生。不是身体有不具者,不能往生也。汝看我《文钞》,何以不知此义。 (文钞三编卷一〈复宗灵法师书〉)

  助念之事,利益甚大。若不为助念,便成破坏正念。勿道无功夫之人不能往生。即有功夫之人,由家人破坏,亦不能往生。 (文钞三编卷二〈复吕智明居士书〉)

  往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑,则不能往生矣。 (文钞三编卷二〈复倪慧表居士书〉)

  凡夫若无信愿感佛,纵修其余一切胜行,并持名胜行,亦不能往生。是以信愿最为要紧。 (增广文钞卷一〈复高邵麟居士书三〉)

  净土法门,注重在信愿。有不知者,或求人天福报,或求来生为僧,宏扬佛法,度脱众生。此种心念,要丢得干干净净,若有一丝毫,便不能往生矣。 (文钞续编卷上〈复吴慧诒罗慧澍居士书〉)

  又切不可未死以前,及才断气,就揩身换衣哭泣。此等行为,皆是拉他下海。世间人以此为孝,其破坏正念,不能往生,反令堕落,罪同杀亲,要紧之极。 (文钞三编卷三〈〈复开生宁生昆季书一〉)



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