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  当修净土一法,勿好高务胜

  印光圣量大师原著

  净土一法,人人可修,修之均有感应。今人多多皆是好高务胜,以致或因撑场面,反累实益也。现今之人,一动手先讲建筑。未知净土之所以,便欲遍研大乘经论。或慕禅宗之玄妙,或慕相宗之精微,或慕密宗之神通。将仗佛力了生死之法,视之若不济事者。禅宗,纵能悟,谁到业尽情空地位。相宗,纵能记清名相,谁能真破我法二执。密宗之神通,及现身成佛,亦实有其事,然非尔我之根性所可冀及。有欲得神通,欲即成佛,而由兹著魔发狂者甚多。显荫[1],既通台宗,又得密宗真传,已是灌顶大阿阇黎。凡所与灌顶之人,通皆现身成佛。彼到死时,咒也不会念,佛也不会念。在彼平时,心中,语意中,每以法身大士相拟。到了临终,尚不如一字不识之老太婆,老实念佛者,为能安然念佛而逝之为愈也。成都有刘某,妄以一女人为证果,唯此女人之言是听。凡有驳者,即绝交不与通函。重庆一喇嘛,谓依彼之法,七日即可往生。一往生即成佛,并不须再行修习。此种知识,当敬而远之,勿一亲近,庶不至未得彼之益,先受彼之损。否则,得损处可保稳当,得益处恐怕在驴年。若明年便属驴年,则亦可为大幸,恐明年不是,则或至绝望。(文钞续编卷上〈复闵宗经居士书〉)

  [1] 显荫(1902~1925)江苏崇明人,俗姓宋。字大明。依谛闲法师出家。天资秀敏,学通经藏,尤擅辞章。民国十二年(1923),与包承志东渡日本,在高野山天德院学密,并受灌顶。十四年抵沪杭传授密法,名噪一时。同年五月示寂,年仅二十四。师学养厚实,文笔洗练,曾负责编辑佛教居士林之刊物,并先后应邀为丁福保所编之佛学大辞典及日本大正新修大藏经作序。此外,另有论文数篇散见于早期之海潮音。



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