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印光大师开示精编

印光圣量大师原著

  信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。

  净土法门超胜一切法门者,在仗佛力。其余诸法门,皆仗自力。自力何可与佛力并论乎!此修净土法门之最要一关也。

  好高鹜胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻。何独于了生死一大事,并佛力亦不愿受,丧心病狂,一至于此。净宗行者,所当切戒!

  来生做人,比临终往生还难。求生西方,比求来生做人尚容易。

  须知佛法,法门无量,若欲以通身业力之凡夫,现生即得了生脱死,离此信愿念佛求生西方一法,佛也说不出第二个法门了。

  弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有“念我名号,不生我国,誓不成佛”。今者因圆果满,故“我今念佛,必得往生。”

  净土法门为佛法中最平常、最高深之法门。若非宿具善根,实难深生正信。勿道儒者不易生信,即通宗通教之知识 ,亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫,未断烦惑,即于现生了生脱死、超凡入圣之不思议法,不但不肯自修,而且不肯教人修。以不知此法乃佛法中之特别法门,彼以宗教之义为准,故致有此过咎也。使彼最初即知此义,则其利大矣。

  · 《普贤行愿品》之重要
  · 笃信因果
  · 对同住僧人的基本要求
  · 佛像、圣号勿作信封及图画
  · 古大德祖师之德行
  · 净土法门的宗旨
  · 净土法门特点
  · 净宗念佛人不要求来生出家为僧
  · 临终有人助念利于往生
  · 没有信愿者不能仗佛力往生
  · 密宗一法不如净土法门之千稳万当
  · 念佛共修和独修的仪轨
  · 念佛求生西方一法主仗佛力
  · 念佛人避免以佛法结恶缘
  · 念佛人不必请禅家开示
  · 念佛人理当素食
  · 念佛人往生及不往生之证据
  · 念佛人现生终后皆获大利
  · 念佛是在家学佛的第一妙法
  · 念念在净土得上品往生
  · 女居士的职责
  · 女性经期礼拜注意事项
  · 菩提心者自利利他之心也
  · 乞丐为骗钱念佛也种善根
  · 求生西方者不可怕死
  · 劝亲故并有缘之人信佛
  · 劝医生发菩提心为人治病
  · 若已具念佛信心当再阅净土诸书
  · 若有余力再去研参经论
  · 若欲学行当择契理契机之法
  · 三归依释义
  · 十善释义
  · 五戒释义
  · 三经之祖述疏钞
  · 丧葬不可铺张、做佛事只可念佛
  · 杀业最障碍往生
  · 善导大师所示之专杂二修
  · 舍邪归正不但无祸尚有功德
  · 摄心念佛
  · 生气后不宜哺乳
  · 生则决定生去则实不去释义
  · 时间紧迫者可读《印光法师嘉言录》
  · 世出世法皆备之《安士全书》
  · 事故多发区域立佛圣号牌可息灾
  · 塑造佛像戒装藏
  · 虽读大乘经典仍以念佛为正行
  · 所有修持功德回向法界众生
  · 天亲菩萨依《无量寿经》作《往生论》
  · 往生传记与护教论著
  · 往生净土以信愿为本
  · 往生西方为一切修佛道者之归宿处
  · 为何念佛之时反觉妄想多
  · 为净身口意三业当受归戒
  · 未得一心之念佛人不可萌见佛之念
  · 未证念佛三昧或一心不乱也能往生
  · 卧室慎供佛像
  · 无论业力大小皆可仗佛力往生
  · 五逆十恶者临终惭愧念佛也能往生
  · 先曾谤法后知改悔则得往生
  · 现身成佛谈何容易
  · 信愿行三法的关系
  · 信愿之有无决定能否得生
  · 修观想念佛应注意的事项
  · 修行当有诚敬心则罪消福慧增
  · 修净土者不可随其余法门知识转
  · 修净业居士应以五戒为根本
  · 学佛人向鬼神祈祷就是邪见
  · 学佛应诫好高务胜与作通家
  · 学净土法门不必遍参知识
  · 一函遍复
  · 永明大师禅净四料简的含义
  · 以《楞伽经·断食肉品》诫神勿享肉食序
  · 以都摄六根净念相继来念佛
  · 因果普遍存在
  · 因果与心性的关系
  · 应教小儿念佛
  · 有真信切愿者无一不得往生
  · 于佛前代亲属忏悔劝祈亲如法信佛
  · 欲学佛修持者应知净土法门宗旨
  · 欲知念佛之所以然当看净土经论
  · 孕妇宜存善心戒杀吃素念观音
  · 在家居士的早晚念佛功课
  · 张慧炳往生西方决疑论
  · 张贴佛号应慎重
  · 正行和助行
  · 正确对待烧纸钱
  · 至诚恳切念佛定仗佛力接引生西
  · 中阴身即是俗所谓“灵魂”
  · 诸恶莫作众善奉行是总戒律
  · 专心念佛
  · 专修和圆修
  · 专一念佛者的功课
  · 自力、佛力之义
  · 尊敬佛经善书,亵渎必有罪咎
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