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楞严经:破净土之元勋?宏净土之善导?


原文:

187.《楞严》一经,不知净土者读之,则为破净土之元勋。知净土者读之,则为宏净土之善导。何以言之?以自力悟道之难,净土往生之易,十法界因果,一一分明。若不仗佛力,虽阴破一二,尚或着魔发狂,为地狱种子。而且二十四圆通之工夫,今人谁能修习?唯如子忆母之念佛,凡有心者,皆堪奉行。但得净念相继,自可亲证三摩。知好歹者读之,其肯唯主自力不仗佛力乎?(文钞正编)复永嘉某居士书七

白话译文:

187.《楞严》这部经,不知道净土的人去读它,就会成为破净土的元勋。知道净土的人去读它,就会成为弘扬净土的善导。为什么这样说呢?因为自力悟到难,净土往生易,十法界因果,一一分明。如果不依靠佛力,即使破五阴中的一二,如果着魔发狂,就是地狱种子。而且二十四门圆通的功夫,今天的人谁能修习?唯有如子忆母般地念佛,凡有心的,都能奉行。只要能够净念相继,自然可以亲证三昧境界。知道好歹的人读它,他会认同只主张自力不依靠佛力吗?

按:不深入了解净宗之人,误以为净宗只谈事相,少谈妙理,愚夫愚妇阿公阿婆下等根性人主修,且多心外取法,心外求佛,难登大雅之堂。这类人若学《楞严经》,定会被其玄妙教理所深深吸引,赞叹世尊智慧超群,越发觉得净宗教理浅薄,故言“破净土之元勋”。智者大师创天台宗,弘六即之妙理,正为末世修行人,一是为了令无信行人离卑下之心,开示佛性理体,凡夫与佛无异,让行人能够消除疑惧,增强信心,了解自己所处的悟证位置,依次进修,终可成佛,这是“六而常即”;二是为令无智者去增上慢心,从凡夫到成佛,因果事相六个阶段,历历分明,不可循名违实、以凡滥圣、谓己均佛而起增上慢,让行人能够降伏贡高我慢、智慧增上,这是“即而常六”。若能如实知自证阶位,知法门深浅,定不会轻视净宗。印祖曾言:“末世凡夫,欲证圣果,不依净土,皆属狂妄。”并非轻视他宗,以末世凡夫,不通教理,又不明阶位进次,不知法门所以,不辨竖出三界横出三界之难易方便,故多误会,多轻视。



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