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懈怠轻忽,则成游戏法门,不得真实受用


原文:

210.夫如来灭度,所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛,即能灭业障而破烦惑,证三昧而出生死。若以土木金彩视之,则亦土木金彩而已。又土木金彩,亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像,则其过弥天矣。读诵佛经祖语,直当作现前佛祖为我亲宣,不敢稍萌怠忽,能如是者,我说其人必能即生高登九品,彻证一真[1]。否则是游戏法门,其利益不过多知多见,说得了了,一丝不得真实受用,乃道听途说之能事也。古人于三宝分中,皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字,况实行乎?(文钞正编)复尤惜阴书

白话译文:

210.释迦牟尼佛灭度之后,所存的唯有经书与佛像。若能将泥土、木头、金属、彩绘等做成的佛像,视作真佛,就能灭业障而破烦恼,证三昧而出生死。若将他们视作泥土、木头、金属和彩绘,则他们也只是普普通通的土木金彩而已。对土木金彩,不恭敬也没有过失。如果亵渎的并非是土木金彩,而是土木金彩所做成的佛像,那就是弥天大罪!读诵佛经祖语,认为这是佛祖现前,为我亲自宣说的,不敢稍微萌发懈怠轻忽的念头,能这样恭恭敬敬的人,我说他一定会在此生高等九品往生西方,彻底证得一真法界。否则,不过是游戏法门,其利益只是言语文字的多知多见,说得头头是道,可得不到一丝一毫的真实受用,只有道听途说的本事,没有真实体会。古人在三宝门中,都存真实的诚敬,不只是浮浅、不切实的口谈,而是真恭敬!今人在口里尚且不肯说一句恭敬的话,何况是实际的行持呢?

注释:

1、一真:即一真法界,唯一真实的法界,也就是佛的法界。唯一真实的法界,也就是佛的法界。诸佛平等的法身,从本以来,不生不灭,非有非空,离名离相,无内无外,唯一真实,不可思议,谓之“一真法界”。



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