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三谛、三观,乃佛法中之纲要


原文:

259.夫“三谛”[1]、“三观”[2],乃佛法中之纲要。约理性说,则名为“谛”。谛即理。约修持说,则名为“观”。观即修也。真谛一法不立,俗谛万法圆备。观真谛之理,名为“空观”。观俗谛之理,名为“假观”。空观乃观其一法不立之真如法性,此并“空、有”两空之空,此即《心经》“诸法空相”之空相,不但色空、空空,并菩提、涅槃亦空。若有一法不空,不名真空。此三观空观之空,何可以万事不管不做当之?俗谛之“俗”,非鄙俗雅俗之俗。乃以建立施设,名之为“俗”。“假”亦非真假之“假”,亦建立施设之“假”。观俗谛之理之“观”,名为假观者,以真谛一法不立之性体,圆具六度[3]万行诸法圆备之功德。此即《心经》“诸法空相”之诸法。何可以凡夫当之乎?凡夫,乃苦集二谛[4]所摄。此空、假乃圆教[5]圆妙道理,二乘[6]尚非其分,况凡夫乎?(文钞续编)复江易园书四

白话译文:

259.“三谛”、“三观”是佛法中的纲要。从理性上说,叫做谛,谛就是理;从修持上说,叫做观,观就是修。真谛,一法不立;俗谛,万法圆备。观真谛之理,名为空观;观俗谛之理,名为假观。空观,观其一法不立的真如法性,包括“空”空、“有”空,即《心经》中“诸法空相”的空相,不但“色”空、“空”空,而且“菩提”、“涅槃”亦空。若有一法不空,就不叫真空。这是三观空观的“空”,怎么会是那种万事不管也不做的人能担当得起的?俗谛的“俗”,不是鄙俗,雅俗的“俗”,而是指建立施设。“假”,也不是真假的“假”,而是建立施设的“假”。观“俗谛之理”的“观”,叫做假观。因为真谛一法不立的自性本体,圆具六度万行诸法俱备的功德,也就是《心经》“诸法空相”的诸法,此中三谛之观的观修功夫怎么是凡夫能担当的呢?凡夫,是苦、集二谛所摄受。这个空、假,是圆教中圆妙道理,二乘尚且无分,何况凡夫呢?

注释:

1、三谛:即空谛、假谛、中谛。空是说空无自体;假是说但有缘生假相;中是说诸法非空非假亦空亦假的中道实理。此三谛是天台宗所立。

2、三观:即空观、假观、中观。空观是观诸法缘生无性,当体即空;假观是观诸法虽同幻化,但有假相和作用;中观是观诸法非空亦非假,亦空亦假之中道实理。

3、六度:六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪,持戒能度毁犯,忍辱能度嗔恚,精进能度懈怠,禅定能度散乱,般若能度愚痴。

4、苦集二谛:苦谛是说明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,无量诸苦,苦是现实宇宙人生的真相;集谛的集是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明,和贪欲嗔恚等烦恼的掀动,而去造作种种的不善业,结果才会招集种种的痛苦。苦集二谛乃世间的因果,集是因,苦是果,是迷界的因果。

5、圆教:大乘究竟圆满的教法,为天台所立四教中之第四,或华严宗所立五教中之第五。又圆教是大乘空极之实教,若悟圆教之理,就能顿入佛位,顿足佛法,所以圆顿并称,别于渐教。

6、二乘:声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人,总称为声闻乘;凡属修十二因缘而悟道的人,总称为缘觉乘。



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