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即五蕴、离五蕴,法法头头,皆解脱法门


原文:

261.观世音菩萨,以深般若照见五蕴皆空。五蕴,即百法[1]之略称耳。既见其空,则五蕴悉成深般若矣。〖内之根身,外之器界,五蕴包含净尽。能见其是空,则即五蕴、离五蕴。法法头头,皆是大解脱法门,大涅槃境界矣。见正编复宁波某居士书。〗如佛光一照,群暗皆消,更无少暗之或留者。学道之士,识此关要,则性相显密,悉是一如。否则随语生执,了无指归,入海算沙,徒劳辛苦。(文钞三编)《百法明门论讲义》序

白话译文:

261.观世音菩萨,以深般若照见五蕴皆空。五蕴,即是百法的略称。既见其空,则五蕴都成深般若。(内之根身,外之器界,都包涵在五蕴中。能见五蕴是空,则此身在五蕴中,此心虽五蕴所成,此心不为五蕴所缚,法法头头,都是大解脱法门,大涅槃境界了。见文钞正编复宁波某居士书。)如佛光一照,一切黑暗全部消失,不可能还留有一些黑暗的地方。学道之人,认识这个关键地方,则性、相、显、密各部,都是平等不二,如常不变。否则,随语句产生执着,完全没有指归方向,就如同入海数沙,徒劳辛苦。

注释:

1、百法:代指一切法。唯识家将一切有为、无为之诸法,总括为百种。

按:此种修法,即相离相,如《金刚经》所讲。破四相去四见,无住生心,以无住故离,生心故即。六尘不恶,还同正觉。智者无为,愚人自缚。法无异法,妄自爱着。维摩诘讲经,天女撒花,罗汉及以下佛弟子花瓣沾衣,抖也不掉。维摩诘、文殊和普贤等诸菩萨身上干干净净,花瓣不沾衣。结习未尽,固花着身;结习尽者,花不着身。诸法本不恼人,于法生执人自恼。说实话,对于末法时期修行人来说,即相离相,真正做到之人,少之又少,凤毛麟角,阿罗汉只能做到无住,不能无住同时生心。还是安心老实念佛,以期带业往生横出三界吧。



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