首页 - 佛学文集 - 印光大师文集 - 印祖文钞菁华录白话译注 - 论理事   │ 文章推荐
 

心经照见五蕴皆空,只一照字便可法法圆彰


原文:

262.《大般若》广约佛法众生法,以明心法,有六百卷之多。此经略约心法,以明佛法众生法。文仅二百六十字,而十法界因果事理,无不毕具。以约摄博,了无遗义。若约而言之,则“照见五蕴皆空,度一切苦厄”二句,复为全经枢纽。再约而言之,只一“照”字,便可法法圆彰,法法圆泯。彰泯俱寂,一真彻露。诚可谓如来之心印,大藏之纲宗,九法界之指南,《大般若》之关键,义不可思议,功德亦不可思议。(文钞正编)《心经浅解》序

白话译文:

262.《大般若经》广泛论述了佛法与众生法,以便让大家能够真正地明白“心法”,全经有六百卷之多。《心经》则是《大般若经》的精华和浓缩,略论心法,以明佛法与众生法。全经文仅二百六十字,却概括了十法界的因果事理。以简略摄广博,毫无遗漏。简略地说就是“照见五蕴皆空,度一切苦厄”二句,这是全经的枢纽。再简单一点来说,只一个“照”字,便可法法圆彰,法法融通。圆彰和融通都寂灭,则真如就完全显露。《心经》实在就是如来的心印,大藏经的纲宗,九法界的指南,《大般若经》的关键,意义不可思议!功德也不可思议!

附录:黄念祖开示选录

一个“照”字就是六百卷《大般若经》;这六百卷《大般若经》,一部《金刚经》也就具足其全部义;《金刚经》五千多字,可再精练为一部《心经》,二百多字;一部《心经》可归纳为一句话——“观自在菩萨”。“观自在菩萨”——“观自在”就是大智慧;“菩萨”就是觉有情,就是大悲;“观自在”就是自觉;“菩提萨埵”就是觉有情,是觉他;所以归纳为“观自在菩萨”,则大智、大悲,自觉、觉他,都有了!“观自在菩萨”这五个字再要归纳,就是一个字——“照”。现在大家不会用“照”,但要常常想着这个字。

《心经》开宗明义告诉我们:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”只有时时以甚深的般若进行观照,才能见到我们身心世界五蕴皆空所显示的真理。见到了真理,开发了智慧,才能够度一切苦厄。《心经》开宗明义的第一句,就是这本经的总纲。

般若要用,要观照,才有自在;般若要行,行深般若,才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行,才有在真理指导下的度一切苦厄。般若智慧不是静止的。对于每一位修行者来说,般若是在观照中不断深化、不断升华的。

在观照中,逐步地照见五蕴皆空,照见六根六尘皆空,照见十八界皆空,照见十二因缘、四谛皆空,照见菩萨的智与得皆空。在没有所求心、没有执著心、没有分别心的甚深般若指导下,心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想。

分别是业识,识是染,照是净,照才能知五蕴皆空。”色、受、想、行、识,识啊,业识它就是分别啊,我们之所以知道这,知道寻了,脑子能想,都是第六意识的作用,第六意识是分别识嘛,它都是染哪。所以证阿罗汉出生死,就是破第六识,他不知道还有第七识、第八识。照就是净,清净的。你照才能知道五蕴皆空。五蕴是什么呢?就是色、受、想、行、识五样事,色是属于色法,这个法属于色,有形色彩的;后头受、想、行、识属于思想方面、心的方面的,就称为心法。

最要注意者是般若,如何下手?实相是体,文字是相,观照是用,由文字而观照,而实相。…深般若的深字要注意。众生浅思,不深他不能入门。不圆发三心,他不是佛教徒。…三心者,一是直心,直中也有方便,不得其直也造业,无般若也不行;二是深心,不能停在表面,深心也离不开般若;三是大悲心,无般若也不能解决问题。…三心未发信非深,故不能称为佛教徒…三心都不能离开般若,能行深般若,则照见五蕴皆空。应知是用照,不能用想,照是智慧,不起分别,如镜。



  其他相关文章
· 下页:二 论心性
· 返回目录