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持咒贵至诚勿求神通,防魔障,分清正助修


原文:

275.〖以下论持咒〗持咒以不知义理,但只至诚恳切持去,竭诚之极,自能业消智朗,障尽福崇。其利益有非思议所能及者。(文钞正编)复张云雷书二

276.持咒一法,但可作助行。不可以念佛为兼带,以持咒作正行。〖但须主助分明,则助亦归主。见正编复永嘉某居士书一。〗夫持咒法门,虽亦不可思议。而凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙接引耳。若不知此意,则法法头头,皆不思议,随修何法,皆无不可,便成“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”矣。若知自是具缚凡夫,通身业力,匪仗如来宏誓愿力,决难即生定出轮回,方知净土一法,一代时教[1],皆不能比其力用耳。持咒诵经,以之植福慧,消罪业,则可矣。若妄意欲求神通,则所谓舍本逐末,不善用心。倘此心固结,又复理路不清,戒力不坚,菩提心不生,而人我心偏炽,则着魔发狂,尚有日在。夫欲得神通,须先得道,得道则神通自具。若不致力于道,而唯求乎通。且无论通不能得,即得则或反障道。故诸佛诸祖,皆严禁之,而不许人修学焉。(文钞正编)复永嘉某昆季书

白话译文:

275.持咒因为不知义理,只要至诚恳切一直持诵下去,竭诚到了极处,自然能够业消智现,障尽福高。其利益是不可思议的。

276.持咒一法,只可作助行。不可将念佛为兼带,而以持咒作为正行。(但须主助分别,则助亦归主。见文钞正编复永嘉某居士书一。)持咒法门,虽然也是不可思议,但是凡夫往生,全在信愿真切,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙佛接引。若不知此意,虽则法法头头,都不可思议,随修何法,都无不可,只怕到最后,便成了“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”。如果知道自己只是个具足烦恼的凡夫,通身业力,不靠如来宏誓愿力,决难这一生出离轮回,才会明白净土一法,是一代时教,其他法门都不能相比的。持咒诵经,用它来培植福慧,消除罪业,是可以的。若妄想得神通,则是舍本逐末,不善用心。倘若此心固结,加之不明理,戒力不坚,菩提心不生,人我分别心炽烈,则走火入魔,指日可待。想要得神通,必须先得道,得道则神通自然来了。若不致力于求道,只求神通,且不说神通能不能得到,即使得到,神通或许反而障道了。所以,诸佛诸祖,都严禁神通,而不许人修学啊!

注释:

1、一代时教:指释尊自成道至灭度之一生中所说之教法,即三藏、十二部经、八万四千法门等。



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