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韩欧程朱辟佛否定因果缘由,明教大师救弊


原文:

280.世人未读佛经,不知佛济世度生之深谋远虑。见韩[1]、欧[2]、程[3]、朱[4]等辟佛,便以崇正辟邪为己任。而人云亦云,肆口诬蔑。不知韩、欧绝未看过佛经。韩之《原道》,只“寂灭”二字,是佛法中话,其馀皆《老子》、《庄子》中话。后由大颠禅师[5]启迪,遂不谤佛。欧则唯韩是宗,其辟佛之根据,以王政衰,而仁义之道无人提倡,故佛得乘间而入。若使知前所述佛随顺机宜,济世度生之道,当不至以佛为中国患,而欲逐之也。欧以是倡,学者以欧为宗师,悉以辟佛是则是效。明教大师[6]欲救此弊,作《辅教编》,上仁宗皇帝。仁宗示韩魏公,韩持以示欧。欧惊曰:“不意僧中有此人也,黎明当一见之。”次日,韩陪明教往见,畅谈终日,自兹不复辟佛。门下士,受明教之教,多皆极力学佛矣。程、朱读佛大乘经,亲近禅宗善知识。会得经中全事即理,及宗门法法头头会归自心之义。便以为大得。实未遍阅大小乘经,及亲近各宗善知识,遂执理废事,拨无因果。谓佛所说三世因果,六道轮回,乃骗愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事。且谓人死,形既朽灭,神亦飘散。纵有剉斫舂磨,将何所施?神已散矣,令谁托生?由是恶者放心造业,善者亦难自勉。(文钞续编)佛学图书馆缘起

白话译文:

280.世人未读佛经,不知佛济世度生之深谋远虑。见韩愈、欧阳修、程颢、朱熹等辟佛,便以崇正辟邪为己任,人云亦云,肆口诬蔑佛法,却不知韩、欧二人绝未看过佛经。韩愈的《原道》,只有“寂灭”二字,是佛法中的话,其余都是《老子》、《庄子》中的话。后来经大颠禅师启迪,他就再也不谤佛了。欧阳修是以韩愈为宗师,他辟佛的理由是:王道政治衰落,仁义之道无人提倡,才使佛教乘虚而入。如果欧知道佛法,明白佛随顺机宜、济世度生的道理,当然就不会再把佛当作中国的祸患而要驱逐了。欧是名人,他这样一倡导,读书人都以欧为宗师,都仿效欧而辟佛。明教大师欲救此弊,作《辅教编》呈仁宗皇帝,仁宗把《辅教编》示韩魏公,韩又拿来给欧看,欧惊叹:“真没想到啊!僧中有此等高人呀!黎明定当拜见!”第二天,韩陪着明教大师来了,欧拜见后,畅谈一天,从此不再辟佛。欧的门生也接受了明教大师的教化,大多极力学佛了。程、朱读大乘佛经,亲近禅宗善知识,领会经中“全事即理”及“宗门法法头头会归自心”的道理,便以为全知道了。实际上,还未遍阅大小乘经,也未亲近各宗的善知识,尚未全部明白,于是就执理废事,说没有因果报应。竟然说佛所说三世因果,六道轮回,是骗愚夫愚妇信奉佛教的根据,实无其事。并且还说,人死如灯灭,形既朽灭,神亦飘散,纵有剑、斫、舂、磨,将向谁施刑?神已散了,令谁托生?听了这番胡言乱语,恶人更加放心大胆地做坏事,善良的好人也不能自我勉励为善了。

注释:

1、韩愈(768-824),唐代古文家。

2、欧阳修(1007-1072),北宋文学家、史学家,唐宋八大家之一。字永叔,号醉翁、六一居士,吉水(江西)人,天圣进士,曾任枢密副史、参知政事,谥号“文忠”。

3、程颢(1032-1085),北宋儒者。洛阳人,字伯淳。谥号“纯公”,世称明道先生。与弟程伊川(程颐)并称二程子。○程颐(1033-1107),宋洛阳人,字正叔,世称伊川先生。少与兄颢俱学于周敦颐,同为北宋理学创立者。

4、朱熹(1130-1200),南宋理学家,徽州婺源(位于安徽)人,字元晦、仲晦,号晦庵、晦翁、紫阳,世称朱子或朱文公。绍兴十八年(1148)中进士。二十四岁见李延平,听洛学之正统,遂入其门潜心修养,上承二程及周濂溪之学而集宋代理学之大成。其学说被称为宋学、性理学、理气学、理学、道学等。

5、大颠:据《潮州府志》说:“宝通,号大颠。俗姓陈氏,或曰杨姓,先世为颍川人。生于开元末,大历中,与药山惟俨并师事惠照于西山。即复与之同游南岳,参石头。正元六年,开辟牛岩,立精舍,蛇虎皆远遁。七年又於邑洗幽岭下创建禅院,名曰灵山,出入猛虎随之。时已大悟宗旨,得曹溪之绪,门人传法者千余人,自号为大颠和尚。元和十四年,刺史韩愈贬潮州。远地无可与语,闻大颠名,召至,留十余日,谓其能外形骸,以理自胜为难得。因与往来,及祭海神,至潮阳,遂造其庐。未几移袁州,复留衣服为别。长庆四年,一日告辞大众而逝,年九十三。所著有《般若波罗蜜多心经释义》及《金刚经释义》,又尝自写《金刚经》千五百卷,《法华》《维摩经》各三十部,藏之山中。墓塔在灵寺左,唐末有贼发其塔,骨髀尽化,惟舌根犹存如生。复瘗之,号瘗舌冢。宋至道中,乡人又发视之,唯见舌镜而已,乃叠石藏之如故,又号为舌镜塔。”

6、明教大师:宋代僧契嵩之封号。师为藤州镡津(广西藤县)人。遍通内外典籍,善于著述。师所著之《传法正宗记》、《辅教篇》等奉敕入藏,赐号明教大师。



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