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简说中阴,兼论冥阳感应与神祇加持


原文:

285.〖以下论中阴〗中阴者,即识神也。非识神化为中阴,即俗所谓灵魂者,言中阴七日一死生,七七日必投生等,不可泥执。中阴之死生,乃即彼无明心中,所现之生灭相而言,不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生,疾则一弹指顷,即向三途六道中去。迟则或至七七,并过七七日等。初死之人,能令相识者,或见于昼夜,与人相接,或有言论。此不独中阴为然,即已受生善恶道中,亦能于相识亲故之前,一为现形。此虽本人意念所现,其权实操于主造化之神祇。欲以彰示人死神明不灭,及善恶果报不虚耳。否则阳间人不知阴间事,则人死形既朽灭,神亦飘散之论,必至群相附和。而举世之人,同陷于无因无果,无有来生后世之深坑,将见善者则亦不加惕厉以修德,恶者便欲穷凶极欲以造恶矣。天地鬼神,欲人明知此事,故有亡者现身于人世,阳人主刑于幽冥等。皆所以辅弼佛法,翼赞治道。其理甚微,其关系甚大。此种事,古今载籍甚多,然皆未明言其权之所自,并其事之关系之利益耳。(文钞正编)复范古农书二

白话译文:

285.“中阴”就是“识神”,并不是世俗所说的“中阴身是识神变化出来的,是灵魂”。有说中阴七日一死生,这样死生七次,四十九日必投生等,不可一概而论。中阴的死生,是死者无明心中所现的生灭相,并非像世人一样的死生而论。中阴受生,快的一弹指间就去了三途六道;慢的则七七四十九天,或更长的时间。刚死的人,能让相识的人,在白天或夜间见到,与人相接,或有言论。不独中阴有这种现象,就是已经受生善恶道中了,也能在相识的亲人故友之前,一一为他们现形。此虽本人意念所现,但其能否现形的权利实际操纵在管理世界的神祇身上。神这样做的目的,是为了告诉人们人死神明不灭及善恶果报是真实不虚的道理。否则,阳间人不知阴间事,那么大家对人死“形既朽灭,神亦飘散”的观点都会一起附和了。那么,举世之人,就都要陷进“无因无果,无有来生后世”的深坑中了。从此,善者不再警戒自己去修德,恶者更要穷凶极恶地造罪了。天地鬼神,为了使人们明白三世因果之事,故有亡者现身于人世,阳间人到幽冥界主管刑罚等事出现。这一些都是天地鬼神在辅助佛法,帮助弘扬正道。其理甚微,但其关系甚大。这种事,古今之书记载很多,只是没有说明是谁在操纵,以及这些事情出现的关系和利益罢了。

按:亡人托梦之事,最为普遍。世人不能细察,以为皆是亡魂入梦,其实并非如此。若中阴身,或堕入恶道亡魂,能随意入梦,拜托诸事,这世间岂不乱套!有仇怨的,夜夜入梦,各种恐怖凶恶梦境,令其不安。有情爱的,每每入梦,各种恩爱贪恋梦境,生死纠缠。仅此一生被吃的被杀的众生何其多,其识神若皆能入梦,后果不堪设想。其实,各种托梦、感应梦、天人示梦,都是浅层睡眠第六识渐灭或渐起时,产生的一种特殊的独影境,由于是清明梦,亦可看作是一种特殊的定境(第六识某些功用被伏或弱化,与定境有类似之处)。与见梦、想梦及四大不调之梦相比,感应等梦时其神识是相对清晰,梦境非杂乱无序,反而次第井然,寓意分明,表达清楚,很容易识别。由于近似定境,潜意识等细念,及第八识近期或宿世种子,皆有一时顿起之势,能被大神通神祇所持,依次第先后,兼梦者心力而一一现境,这种神通非普通鬼神所有。亡人入梦,其实并非真是其神识入梦,而是梦者第八识中亡人生前落入的旧种子,或容貌或音声,在梦中以第六识独影境的形式而现行,亦是自心所现,自识所变,大力神祇只不过持念冥加而已。另外,一定要注意,托梦感应梦天人示梦,并非只有佛菩萨护法正神能,大力天魔鬼神精怪亦能,所以感应梦真伪须辨别,亦不可执着梦境,否则易遭魔障。



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