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居尘学道,即病为乐,即塞成通


原文:

306.居尘学道,即俗修真,乃达人名士,及愚夫愚妇,皆所能为。勉力修持,以在家种种系累,当作当头棒喝[1]。长时生此厌离之心,庶长时长其欣乐之志。即病为乐,即塞成通。上不失高堂之欢,下不失私室之依。而且令一切人同因见闻,增长净信,何乐如之?(文钞正编)复周群铮书五

白话译文:

306.在家学道,居于尘俗而修佛法,高人名士、愚夫愚妇都可以实行。努力修持,以在家的种种拖累,当作自己修行的警钟。可以常常催生厌离尘世之心,增长向往净土的志向。如果有病,也不要烦恼,欣然领受,以作除业障想,心中反而顺畅。上不失高堂之欢,下不失夫妻之依,而且让身边一切人都因我而见闻佛法,增长净信,还有比这更快乐的吗?

注释:

1、当头棒喝:禅林用语。意谓警醒人之迷妄。棒喝,缘于禅家宗匠接引学人之作法。棒,始于德山;喝,来自临济。棒、喝均为接引学人转迷开悟之法。

附录:不离佛法而行世法,不废世法而证佛法

净土法门特别适合于在家人修持,因为这个法门契合于当前以及将来的社会情况。你还想像上古的人远入深山,一切事情不问,只是自修,恐怕时代不允许了。所以一定要有很多人不能出家,要保留在家身,为社会服务,并且也还继续要修,那么这种修持就以净土宗最合适。清末,沈善登居士作了一部《报恩论》,赞叹《无量寿经》和净土法门。他说:净土法门妙在“不离佛法而行世法,不废世法而证佛法”。所以当前就很契机,国家与社会需要有很多在家人辛勤献身于种种岗位,把事办好,这就只有净土法门可在行世法的时候不必离开佛法。不需入山,不需闭关,不但上班能修,上火线也能修,只要所发是利他的心,所念的只需六个字甚至四个字的一句佛号,就是净宗无上修持。只要是真纯地这样做去,你何必废除应行的世法,同样契证佛法。不离开佛法可以行世法,不废除世法可以证佛法,这是净土法门特别殊胜之处,特别适合于在家人。(黄念祖)



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