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华严一生成佛,最后以十大愿王导归极乐


原文:

319.《华严经·普贤行愿品》,以十大愿王[1] ,导归极乐。读此知念佛求生西方一法,乃华严一生成佛[2]之末后一着。实十方三世诸佛因中自利,果上利他之最胜方便也。(文钞正编)复包右武书二

白话译文:

319.《华严经·普贤行愿品》以十大愿王导归极乐,读到这里,就知道念佛求生西方一法,是“华严一生成佛”的最后指向,实为十方三世诸佛因中自利,果上利他的最胜方便法门。

注释:

1、十大愿王:即普贤菩萨十大愿王:一者礼敬诸佛;二者称赞如来;三者广修供养;四者忏悔业障;五者随喜功德;六者请转琺錀;七者请佛住世;八者常随佛学;九者恒顺众生;十者普皆回向。

2、华严一生成佛,指修习华严宗可以一生成佛。华严宗,依《华严经》而立宗,故名华严宗。此宗以中国唐时杜顺和尚为始祖,后来因为贤首国师所发扬,故又名贤首宗。此宗论一切万法理事无碍,事事无碍,一切互不相碍,互相融入。修法界观,以高度平等的眼光,体察万事万物,这种心情证入一真法界即得佛智。

附录:净空法师开示

古大德跟我们讲得很清楚,一切诸法总归《华严》,《华严》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐,这就归《无量寿》。所以《无量寿经》,真正的(一生成佛)第一经。前面我们读的,古大德说得很好,《华严》虽然说第一,没有看到修《华严》证果的,没看到。这个经,依照这个经、法门修行,往生的人,我们看到很多。所以三种真实,单从真实利益来说,这个经第一,讲真实之际、真实智慧,诸大乘经是平等的。单单讲利益,没有任何一个法门、没有任何一个经典能跟此相比。我们在这上搞清楚、搞明白了,我们的信力、念力,这个五根就变成五力,牢不可拔,这一生决定成就,没有丝毫疑惑。

按:华严宗主要修法,以法界观为主,此观有三重,华严宗主以此三重观法证入佛境:真空观、理事无碍观、周遍含容观。《观无量寿佛经》十六观,亦是一生成佛。但对于末法时期普通根性的修行人来说,这两种观法都很难修持,不易成就。印祖曾有针对开示“境细心粗,观想修法多起魔事”。故十六观最后九品三观中,大开方便法门,即持佛名号。



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