原文：

10.如来圣教，法门无量，随依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。然于修而未证之前，大有难易疾迟之别。求其至圆至顿，最简最易，契理契机，即修即性，三根普被，利钝全收，为律教禅密诸宗之归宿，作人天凡圣证真之捷径者，无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力。仗自力，非烦惑断尽，不能超出三界；仗佛力，若信愿真切，即可高登九莲。当今之人，欲于现生了生死大事者，舍此一法，则绝无希望矣。须知净土法门，法法圆通；如皓月丽天，川川俱现；水银堕地，颗颗皆圆。不独于格物致知[1]，穷理尽性[2]，觉世牖民，治国安邦者，有大裨益；即士农工商，欲发展其事业，老幼男女，欲消灭其疾苦者，无不随感而应，遂心满愿。（文钞续编）《无锡佛教净业社年刊》序

白话译文：

10.如来圣教，法门无量，随便依照哪一个法门，以菩提心去修行，都可以了却生死轮回，修成佛道。然而在修而未证之前，大有难易快慢的差别。要想寻找至圆至顿、最简最易、契理契机、即修即性、三根普被、利钝全收、成为律教禅密诸宗的归宿、作人天凡圣证真的捷径法门，就只有信愿念佛求生西方了。确实是因为其他一切法门，都依靠自力；而念佛法门，可以同时依靠佛力。依靠自力，如果未断尽烦恼惑业，就不能超出三界；而依靠佛力，如果信愿真切，就可以高登九品莲花了。当今之人，想要在有生之年了却生死大事，如果丢弃了这一个方法，就绝对没有希望了。须知净土法门，法法圆通，如一轮明月挂在万里无云的天空，所有河川都会出现它的影子，又如水银掉到地上，颗颗都是圆的。不独对于格物致知、穷理尽性、觉悟世人、引导百姓、治国安邦等，有大补益；而且对于士农工商，想要发展自己的事业，老幼男女，想要消除自己的疾苦，也无不随感而应，让大家称心满意。

注释：

1、格物致知：考察事物的原理法则而总结为理性知识。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

2、穷理尽性：寻根究源，回归本性。《易经·说卦》：“穷理尽性，以至于命。”

按：印祖此处开示用作“兼仗佛力”，个别开示中写作“全仗佛力”，印祖通宗通教，当然知晓念佛法门是二力法门。“全仗佛力”是强调二力对往生力用的对比，更是对不能安心一门，搞禅净双修等人的一种呵斥。某些本愿法门所谓的法师，常断章取义，曲解印祖“全仗佛力”等开示，作本愿纯他力救度思想的佐证，真是“用心良苦”。拈除自力，只谈他力，这已不是正信的佛法了。