原文：

41.须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有馀，将谓念《弥陀经》、念佛者，便不能灭定业乎？佛法如钱，在人善用。汝有钱则何事不可为？汝能专修一法，何求不得？岂区区持此咒、念此经，得此功德，不得其馀功德乎？（文钞正编）复周智茂书

白话译文：

41.须知一句阿弥佗佛，只有坚持念下去，持之至极，成佛尚有余，难道还能说念弥陀经、念佛的人，便不能灭定业吗？佛法如钱，在人善不善于用。你有钱那么有什么事不能做呢？你能专修一法，有什么要求不能得到满足？岂持此咒、念此经，就只能得此功德而不能得其余功德？

按：印祖言佛法如钱，关键在人如何运用。古语有云：“佛氏门中，有求必应。”有求必应，说的正是自性本具万德万能，只要通过佛法修持，便可开启自性宝藏。佛法自性皆属心法，法法唯心，任何法门修至极处，皆可彻证心源。灭定业消灾障，求子女求富贵求安康，无量心愿皆可从一法门中求。门外汉不知所以，依文解义多言事相，消灾延寿当修药师，求妻求子常念观音，超度冤亲礼拜地藏……，着相偏执不能圆融。一句佛号，修至极处，成佛有余，何况消灾延寿、求妻求子、超度冤亲、灭却定业等事？至诚念佛，皆能满愿，关键在于如何修出真实功德。有人虽修佛法，但不灵验，问题出在心，不在佛法。印祖言佛法如钱，实则功德如钱，只有修出真实功德，方能向自性宝藏中换取任何心愿，如有钱财能随意购买千万物品般。福德不行，福德不能灭罪，不能改命，不能开启自性宝藏。达摩曾言，梁武帝供僧建庙福德无量，但无功德。学佛人必须知晓福德与功德之间的差别，如是修学佛法才不至于步入迷信，许愿求愿方能灵验。功德是通过修心，能令自性德能外显。功德与自性善相应、与清净心慈悲心菩提心相应、与戒定慧相应、与破障离执去烦相应、与各自心境当下修为的提升相应……。修行人若只流于形式，虽能念佛持咒广行善事，心性并未提升，则只有福德不生功德。福德不能灭定业，功德才可。有些人虽学佛多年，但仍遇天灾人祸甚至横死，就是平日所修多是福德的缘故。另外，转定业也并不简单，尤其是极重定业，必须修出定善，方能灭却定业，散善难转定业。知此，散心念佛人若偶遇灾祸，方能不令学佛信心退失。初修一定注意尽量持戒，不造十恶重罪，就算念佛法门能带业往生，但性罪还是要忏，否则必会障碍往生，尤其是未到临终，定业诸障现前，悔之晚矣，诸佛也无能为力。