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念佛可消灾免难,重罪轻报


原文:

45.念佛人,但能真切念佛,自可仗佛慈力,免彼刀兵水火。即宿业所牵,及转地狱重报,作现生轻报。偶罹此殃,但于平日有真切信愿,定于此时蒙佛接引。若夫现证三昧,固已入于圣流;自身如影,刀兵水火,皆不相碍。纵现遇灾,实无所苦。而茫茫世界,曾有几人哉?(文钞正编)复永嘉某居士书三

白话译文:

45.念佛人,只要能够真切念佛,自然可依靠佛的慈力,免除他的刀兵水火等各种灾难。即使前世业障牵累,有要下地狱在重报,也会转变为现生的轻报。即使偶然遭遇这些灾难,只要在平日有真信切愿,也一定会在这个时候蒙佛接引。如果现前已证入念佛三昧大定,则已经进入了圣流,自身如影子,刀兵水火,都不能奈何。即使现在遇到了灾难,实际上也没有痛苦。可茫茫世界,有几人能够达到这样的境界呢?

按:智者大师《观经疏》中言,定善可灭定业。各种灾难恶病横死,及三恶道地狱等罪,就是定业。念佛人必须修出定善,方可彻底灭却这类极重定业。否则,散心念佛人,偶遇天灾人祸,并不奇怪。修出定善,最低水平在名字位后心,佛力加持入观行位初品,即《弥陀要解》中伏惑事一心不乱最低水平,《观经》十六观第三观地观成,世尊授记此人入念佛三昧,临终决定往生的境界。“而茫茫世界,曾有几人哉?”其实,念佛至功夫成片并不很难,各类《往生传》中所记载的,老实念佛三年五载自在往生的例子,皆是念至功夫成片,至名字位后心的水平。念佛三昧及一心不乱都是泛指,其跨度很大,名字位后心,观行位五品,及相似位分证位,都可称为念佛三昧。印祖很多开示,都是特指断惑一心,断惑三昧,对应阶位是,断惑事一心在相似即佛圆七信位,断惑理一心在分证即佛位,前者相当于阿罗汉水平,后者是法身菩萨,两者境界都是非常高,凡夫靠一生修持根本达不到。但是,凡夫若要在几年内修至名字位后心的水平,是相对容易的,皆可自在往生。未达到的散心念佛人,临终阶段依凭深信切愿并一心系念佛号,熬至临终数天或十数天后的最后临终之际,便可入临终特殊定境,亦可见佛往生。所以,就算不能念至伏惑,不能成片,也不可失去往生信心。只不过后者往生不很自在而已,临终十数天的经历有些人会很辛苦,只要菩提心真实,信愿决定,皆能往生。



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