原文：

71.念佛之法，何可执定？古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力，宿昔善根，或大、或小，或金刚、或默，俱无不可。昏沉则不妨大声以退昏，散乱亦然。若常大声，必致受病。勿道普通人，不可常如此，即极强健人，亦不可常如此。（文钞续编）复念西师书

白话译文：

71.念佛之法，怎么可以固定？古人立法，如药店中准备了很多药品。我们怎么选择，必须根据自己的精神气力、过去的善根等，或大声念，或小声念，或金刚念，或默念，都没有什么不可以的。昏沉则不妨大声以退昏，散乱也是这样。如果经常大声念，必定引起疾病。别说普通人，不可以经常如此，即使极强健的人，也不可经常如此。

附录：

一般我们自修，以金刚持最好，就是刚刚有一点声音在嘴唇跟牙齿之间，不是很大。这样念既有声音又养气，叫金刚持。默念也可以听，不过默念听起来累。碰到散乱、烦恼，可以大声念，用声音摄住念头。很清净时金刚持或再小一点都可以。耳要听音，就能摄念，念佛法门特别殊胜之处。像章嘉大师金刚持念佛、黄念老追顶念佛。(净空法师)

若心气不适或人地有碍，高声低声总觉不便，则只动口唇，用金刚持法不拘多少，总要字字从心里过。须知都摄，注重在听。心中默念，也要听。以心中起念，即有声相。自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。(印祖)