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  入道之妙门,成佛之捷径

  娑婆世界,以音声作佛事,生死苦海,非念佛莫出离。而芸芸众生,迷真逐妄,背觉合尘。久经长劫,轮回生死。于是动我释迦世尊同体悲心,特开信愿念佛求生西方一门,俾上中下根,若圣若凡,同于现生,往生西方。其成就大机,顿证法身,俯提劣机,速出生死,一代时教,皆莫能及。以故西天东土之出格高人,莫不以此自行化他,由其为入道之妙门,成佛之捷径故也。二林居士,取佛菩萨立法度生之因缘,与历代古德僧尼王臣士女,下及物类,念佛往生之事迹,兼录其宏扬净土之切要言句,以成一帙,名为净土圣贤录。莲归居士,又为续录,皆所以为迷背家乡者作指南,为不识自己者作宝鉴也。但以卷帙浩繁,不利初机。对凫居士欲令初机易生信向,于彼正续录中,略录事迹显著者,二百余条,附之以赞,名曰生西金鉴。冀阅者鉴古而怀景仰,咏叹而悉兴起焉,其意固甚深且远也。昔子房欲破楚军,遍令军中同唱楚歌,楚军闻之,皆动归思。况当此天灾人祸,相继降作,国运危岌,民不聊生,加以邪说纵横,魔侣炽盛,邪正莫辨,无所适从之时。一闻极乐世界之劫外风光,本有庄严,能不同赋归欤,以期乐我天真乎哉。倘阅者洞鉴夫娑婆极乐之利害,而反复咏叹之,吾知其求生西方之心,若决江河,沛然莫之能御矣。(增广·生西金鉴序 后改作净土清钟)

  净土法门,乃如来一代时教之特别法门,三根普被,利钝全收。将成佛之等觉菩萨,不能超出其外。临堕狱之逆恶罪人,亦可预入其中。为众生离苦之捷径,畅如来出世之本怀。故得往圣前贤,人人趣向,千经万论,处处指归。溯自大教东来,远公首开莲社,其高僧巨儒之预会者,凡百二十三人。若终公之世,三十余年之内,其入社而修净业,报尽而获往生者,何可胜数也。自兹厥后,代有高人,宏扬传布,遍达中外。律教禅密,诸宗知识,或务密修,或兼显赞,皆以净土为归宿者。以其为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门故也。(续编·阜宁合兴镇净念莲社缘起序 民二十四年)

  顾或以净土法门至简至易,虽愚夫愚妇亦能为之,遂藐视净土。不知净土一门,三根普被,十界齐收。华严入法界品,善财童子于证齐诸佛之后,普贤菩萨乃以十大愿王劝进善财,及与华藏海众,令其往生西方极乐世界,以期圆满佛果。夫善财位登等觉,华藏海众无一凡夫二乘,乃四十一位法身大士,破无明证三德之人,尚尔回心念佛,愿生西方。又华藏海中,净土无量,而必回向西方。可知往生极乐,乃出苦之妙门,成佛之捷径也。(三编·净土法门说要 王求是 龚云伯记)

  附:上堂法语第(十一)篇

  愿将秽土三千界,尽种乐邦九品莲。寄语南询诸上士,急求西去效普贤。

  吾人一念心性,不生不灭,非色非空。竖无初后,横绝边涯。不变随缘,历九界而不减。随缘不变,证佛道而不增。光明洞彻,受用自在,直与诸佛,无二无别。但由迷真逐妄,背觉合尘,致使生佛悬殊,苦乐迥异。由是世尊,广演言教。为实施权,备设五乘之阶位。开权显实,同归三德之法门。无非令其返妄归真,背尘合觉。复还本有之天真,亲证无上之觉道。又欲普令三根,即生成办,特开净土,专劝往生。等觉菩萨,逆恶凡夫,咸使忆念弥陀,往生西方。良以仗慈佛力,俾凡夫顿出生死,菩萨速成正觉。实为法藏之纲宗,修持之捷径。各宜奋发大心,勿负本有佛性。(卓杖云)

  但能托质莲池里,速证寂光常住身。(印光法师文钞三编补·法语开示)



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