首页 - 印光大师文集 - 印光大师文钞选读 - 回归净土   │ 文章推荐
 

  念佛法门,乃明理悟心之捷径

  净土法门,为佛法中最平常,最高深之法门,若非宿具慧根,实难深生正信。勿道儒者不易生信,即通宗通教之知识,亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫,未断烦惑,即于现生了生脱死,超凡入圣之不思议法,不但不肯自修,而且不肯教人修。以不知此法,乃佛法中之特别法门,彼以宗教之义为准,故致有此过咎也。使彼最初即知此义,则其利大矣。聪明人,多以明理悟心为志事,而不知念佛,乃明理悟心之捷径。念念若能相应,自可明理悟心。即未做到,而仗佛慈力,往生西方,较彼明理悟心,未断烦惑,仍复轮回生死,了无出期者,已天地不足以喻其否泰。况既往生已,亲炙弥陀圣众,当即亲证无生法忍,岂止明理悟心而已哉。净土法门,唯上上根人,与愚夫愚妇,能得实益。而通宗通教之聪明人,多以志大言大,不肯仗佛慈力,而以仗己道力为志事,甘让愚夫愚妇早预圣流也。贵邑或有此种见解之人,故为稍说其所以耳。既欲皈依,今为取法名为契光。梵语阿弥陀,此云无量寿,亦云无量光。果能一心念佛,即是以果地觉,为因地心。若能心心相应,则因该果海,果彻因源。极平常,极玄妙,若能信受,可谓超格大丈夫。光以宿业,生即病目,幸犹见天七十多年。今则目极衰昏,拒绝一切笔墨应酬。恐汝或为他宗倡导所摇夺,故特略说特别,通途二义,庶不至弄巧成拙,求升反坠耳。当常看净土五经,则知净土法门,为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生之总持法门。其有所未喻者,当常看净土十要,则群疑冰释,一心月朗矣。文钞,语虽拙朴,于禅净之所以然,与日用伦常之互相益,稍有发明,亦可以作自利利他之一助。(续编·致铭光居士书)

  须知念佛,为佛法中最圆顿直捷之法,其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等,非法有或灵或不灵也。(续编·复湘阴黄颂平居士书)

  聪明人多以明理悟心为志事,而不知念佛乃明理悟心之捷径。念念若能相应,自可明理悟心。即未做到,而仗佛慈力,往生西方,较彼明理悟心,未断烦惑,仍复轮回生死,了无出期者,已天地不足以喻其否泰。(三编·复秦铭光居士书)

  附:上堂法语第(十二)篇

  真如法性无形体,心色有空俱莫拟。清净庄严妙难思,不离动作云为里。

  真如法性,本无生佛凡圣之名。圆觉妙心,岂有人天升降之相。只因迷真逐妄,循流忘源。遂致六道轮回,永劫无已。大觉世尊,特垂哀愍,示以本有之家乡,导以归元之捷径。极谈净土,普劝往生。若能念兹在兹,持佛名号,日久月深,力极功纯,自然能所俱寂,心佛两忘,不离当念,亲证三昧,彻了自心,获大总持。如是则尚住娑婆,便作弥陀之真子,未生极乐,已为大士之良朋。纵令根机劣弱,未克臻此,亦可现世福深寿永,千祥萃集于厥躬。临终圣应佛迎,长劫优游于净土。且道何以如此。(卓杖云)

  葛倚乔松超万卉,水归大海王百川。(印光法师文钞三编补·法语开示)



  有关其它文章
· 末法禅净双修,究其实,则完全是无禅无净土
· 返回目录
地藏孝亲网