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  禅宗非吾辈钝根所能得其实益

  手书备悉。法宝坛经, 乃禅宗之要典。禅宗唯明自性, 非吾辈钝根所能得其实益者。若不深切力修, 或致错会六祖之意, 则无益而有过矣。净土法门, 三根普被。未成佛前, 皆当修习。我辈既不能断惑证真, 仗自力了生死。若再不以念佛求生西方为志事, 则纵有所修, 皆归人天福报。欲了生死, 当在驴年。(十二相中无驴)何况年已六十二岁, 即寿登八十, 亦只十七八年。而人之死期, 谁能自主, 故当汲汲以专修净业也。自既修净业, 当教眷属通修净业。一以利彼, 一以防己临终, 被不会念佛之眷属破坏正念, 致不得往生。今为汝取法名为慧耕。谓依佛智慧所说之净土法门, 自行化他而为耕耘。俾内而家属, 外而世人, 同种善根, 同修净业。即伊尹耕莘, 以先觉觉后觉之至意也。(文钞三编·复德培居士书一)

  法华经云, 三界无安, 犹如火宅, 众苦充满, 甚可怖畏。况当此互相斗争, 弱肉强食, 杀人之法, 无奇不有, 而复种种天灾, 频相见告之时乎。有智识者, 因兹提倡净土法门, 以期一切同伦, 同得出此三界, 登彼九莲也。若论竖出, 非力修戒定慧道, 断尽烦惑不可。倘烦惑稍有未尽, 则三界依旧莫出。况末世众生, 善根浅薄, 寿命短促, 修者纵有亿亿, 出者难得一二。以其唯仗自力, 是故难得实益。若论横超, 但依净土法门, 生信发愿, 念佛名号, 求生西方。兼以敦笃伦常, 恪尽己分, 诸恶莫作, 众善奉行, 则万不漏一, 咸得往生。既往生已, 则了生脱死, 超凡入圣, 永离众苦, 但受诸乐矣。功夫成熟者, 固登上品, 临终方念者, 亦预末流。此则全仗佛力, 其利益与唯仗自力者, 天渊悬殊。师宏居士之妻师汤, 欲与闺阁英贤, 常时修持净业, 以期同于现生, 出此火宅。遂于附近, 建一莲社, 半由自捐, 半由人助。其工既成, 问名于光, 因题之曰横超。冀一切须眉丈夫, 贞静坤伦, 怖畏火宅, 欲出莫由者, 同皆依此而修。庶可长揖娑婆, 速达极乐, 一超直入如来地, 永作逍遥自在人。故为叙述所以云。(增广文钞·横超莲社缘起序)



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