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  千生万劫所不易遇之无上大囧琺

  人生世间,必须各尽自己之职分。能尽自己之职分,方可不负天地覆载,日月照临,父母生育,师长教诲之恩。否则名虽为人,实与禽兽不相违远,便成虚生浪死之伦。则将来沉沦恶道,了无出期,可不哀哉。所言尽职分,在女人分上,实有最大之关系,而且了无形迹。世之治乱,家之兴衰,悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分,即孝翁姑,和妯娌,相夫教子等。以能孝友温恭,则宜家。能辅助丈夫,令其德业日进,过愆日减,则宜室。能宜家宜室,则儿女相观而化,均成贤善。儿女既成贤善,则从此以往,世世子孙皆成贤善。故光常谓治国平天下之权,女人家操得一大半。又谓教子为治国平天下之本,而教女为尤要者,此也。否则不但不能相之教之以成善士。或反相之教之以成恶人。以致今日无法无天之世道也。汝等皆宿有善根,得与慧融为夫妇。虽生在佛法泯灭之时,幸而得闻如来普度众生之净土法门。但肯生真信,发切愿,称念阿弥陀佛万德洪名。决定可以现生消除惑业,增长善根。临命终时,仗佛慈力,往生西方。实为千生万劫所不易遇之无上大囧琺也。汝等既是夫妻姊妹,必须互相爱敬,互相勉励。不可同未闻道之无知女人,日以争吵嫉妒交相谤黩为事。如是,则心地日暗,福寿日促,一气不来,难免堕落于三恶道中。其为苦也,莫能名焉。汝等既同皈依,即是同门,同修净业。将来同生净土,同见弥陀,同闻佛法,同证无上道。皆于此时大家同心戮力修持中来。可不勉哉。以慧融欲令汝二人同沐佛化,祈为赐名及与开示,因为说此一上络索。诚恐汝自顾藐小,不知众生与佛,一念心性,了无二致。而迷悟不同,遂成天渊悬殊也。今为略示所以,余详文钞嘉言录,祈慧融与汝等说之,则可悉知矣。(三编·复慧淑慧庆两女居士书)

  佛光分社,文意似可取,文颇芜朴。易师与汝均以为好,殆以人情之爱,并其文之不好,亦为好耶。至谓皈依之说,切恐汝后来有悔,故不敢应允。今既又说,只好将错就错。迨其深知其错,不妨以为路人。或又令反从而师之,亦无不可。今为汝取法名为慧懋,谓以智慧自勉勉人,必期于敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,众善奉行。生信发愿,持佛名号,求生西方。果能如此实行,则可不孤佛化,不负己灵。为一乡之向导,作后学之南针,则何幸如之。净土法门,名为难信之法。前有讲华严法师,骂学者发心念佛,为下劣种性。近闻一法师,亦讲华严,闻其学者为彼善信讲心经毕,又与彼念佛一次。其法师云,汝已做银行经理,何得又去卖五香豆乎。窥其意,盖以念佛为辱浼也大矣。光非好说是非,且祈汝死心塌地,做愚夫妇修持,庶不至以善因而招恶果,为可怜可悯也。(印光法师文钞三编补·与齐用修书二)



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